普希金的爱情诗(普希金的爱情诗名句俄语)

一切都很简洁，纯粹的诗歌永远是这样的。词汇不多，可它们却准确得可以显明一切。每个词里都有一个空间的深渊；每个词都像诗人一样，是难以完整地拥抱的。

——果戈里

这是怎样的诗啊！……俄罗斯语言一切丰富的声响、所有的力量都在其中得到了非常充分的体现。……它温柔，甜蜜，柔软，像波浪的絮语；它柔韧又密实，像树脂；它明亮，像闪电；它清澈、纯净，像水晶；它芳香，像春天；它坚定、有力，像勇士手中利剑的挥击。在那里，有迷人的、难以形容的美和优雅；在那里，有夺目的华丽和温和的湿润；在那里，有着最丰富的旋律，最丰富的语言和韵律的和谐；在那里，有着所有的温情，有着创作幻想和诗歌表达全部的陶醉。

——别林斯基

俄自有普式庚，文界始独立。

——鲁迅

纵观普希金所有的抒情诗，可见其抒情主人公的形象无论是隐在还是突出，都是一致的、鲜明的，这就是：一个富有和幻想的歌手，一个充满正义感和自由精神的先知。

——刘文飞

亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（1799—1837）是俄罗斯最伟大的诗人，被誉为“俄国文学之父”和“俄国诗歌的太阳”。他在其并不太长的创作生涯中为我们留下了包括诗歌、小说、戏剧、文论、史著等在内的大量文学遗产，而在这一切之中，最为后人所喜爱、所传颂的就是他的抒情诗作。

尽管普希金的抒情诗创作是富有变化的，不同时期的抒情诗作呈现出某些不同的风格特征，但是在他的抒情诗中仍不难看出某些一致的诗歌主题。普希金是一个极具包容性的诗人，个人情感和社会生活，爱情和友谊，城市和乡村，文学和政治，祖国的历史和异乡的风情，民间传说和自然景致等等，在他的抒情诗歌中都得到了反映，所有这些题材都像一缕缕平行的红线，自始至终贯穿在普希金的抒情诗创作中。

他是爱情和生活的歌者

普希金首先是个生活的歌手，对爱情、友谊和生活欢乐（及忧愁）的歌咏构成了其诗歌最主要的内容之一。在其最初的诗作中，普希金就模仿巴丘什科夫等写起“轻诗歌”，后来，尽管忧伤的、孤独的、冷静的、沉思的、史诗的等诗歌基因先后渗透进了普希金的抒情诗，但对于生活本身的体验和感受却一直是普希金诗歌灵感的首要来源。在普希金关于生活的抒情诗中，最突出的主题又是爱情和友谊。

普希金的妻子娜塔莉亚，

《致娜塔莉亚》中的娜塔莉亚是位普通的农奴女孩

收入此集的普希金最早的抒情诗《致娜塔莉娅》就是一首爱情诗，此后，普希金一生便从未停止爱情诗的写作，他一生写作的爱情诗有200余首，约占其抒情诗总数的四分之一。普希金生性多情，爱过许多女性，也曾为许多女性所爱，在他的抒情诗中曾闪现身影的女性就有十余位。

将普希金的爱情诗和友情诗做一个比较，可以发现一些有趣的差异。

首先，普希金的爱情诗几乎都主题单一，都是对情人的爱慕，关于爱的欢乐或忧伤的倾吐，可他的友情诗的主题却几乎都是复合型的，除了对友情的赞美、对往日的缅怀和对友人的祝愿外，其中大多要谈到诗歌和文学、社会和人生。比如，他的三首《致恰达耶夫》（1818，1821，1824）就不仅仅是写给朋友的友情诗作，而是面向同时代人的正义呼唤，是典型的公民诗歌和政治诗歌。

其次，普希金的爱情诗大多短小精悍，很少超出30行，而友情诗则大多洋洋洒洒，一泻而下，例如，《致尤金》一诗就长达200余行。似乎，面对爱，普希金永远在小心翼翼地挑选最恰当、最精细的字眼，而面对友谊，他则可以毫无顾忌地高谈阔论，将心底的一切索性一吐为快。

最后，他的友情诗多为直接、自然的诉说，很少结构或意境上的营造，而他的爱情诗却结构精巧，并常常利用某个细节或场景强化地、“曲折”地吐露心中的柔情。比如，心爱的人一次“你”和“您”的误称，情人送的一个护身符，一道躲避的目光，脸上的一丝羞怯，都会被敏锐的诗人作为细节用在自己的诗中；他曾写道，他愿意是美人沐浴的河中的波浪，是闻鼻烟的姑娘身上散落的烟丝……普希金的爱情诗和友情诗的这些差异，也许是由题材自身所决定的，但它在一定程度上也折射出了普希金对待爱情和友情、女伴和男友的不同态度。

他是充满正义感的公民和先知

普希金是一位公民诗人。他是爱情和友情不渝的歌手，但他绝不仅仅沉湎在情感的象牙塔中，历史和现实的事件在他的抒情诗中都有所反映，大至拿破仑和1812年的卫国战争、希腊民族起义和俄土战争、波兰起义和西班牙革命，小至彼得的宴会、沙皇的凯旋、都市的沙龙和画展，都被普希金写进了他的抒情诗。

如果仅有那些杰出的爱情诗和友情诗而没有这些现实题材的抒情诗，普希金也许就不成其为普希金了，而只是一位巴丘什科夫式的优秀抒情诗人，作为抒情诗人的普希金之伟大，正在于他空前地扩大了抒情诗的容量，他让抒情诗渗透进生活的各个层面，从而使抒情诗具有了广泛的社会影响，作为个人情感之抒发的抒情诗因而具有了社会意义。这一点，是普希金被公认为公民诗人的重要原因之一。

“诗歌”自身作为一个创作主题，在普希金的抒情诗中也占有重要地位。缪斯、灵感等“诗”的主题会为每一位诗人所诉诸，普希金也不例外。除了那些论及诗歌和创作的致友人诗外，普希金还写下了一系列直接以此为题的抒情诗作，如《致诗友》（1814）、《缪斯》（1821）、《书商和诗人的交谈》（1824）、《诗人》（1827）、《诗人与民众》（1828）、《致诗人》（1830）等。

将这些诗作和普希金在其他诗作中有关诗和诗人的论述结合起来看，可以归纳出这样几点：

一、诗人是一个严肃的职业。普希金公开发表的第一首诗就题为《致诗友》，这首诗是对同学丘赫里别凯尔的讽刺，也是对做作的浪漫主义诗歌风格的否定，与此同时，普希金也早早地意识到了作为一名诗人的不安和痛苦：“我也不得不做出这样的回答；/我一点也不想为自己辩护；/对诗句无兴趣的人是幸福的，/他能安度一生，没有忧虑和痛苦……”

二、诗人应该拥有创作自由。普希金对创作自由的呼吁和追求，通常是与个人自由和社会自由的理想联系在一起的，但在某些诗作中，他也对诗人的自由做了更坚决的捍卫，在《致书刊检查官》（1822）和《再致书刊检查官》（1824）等诗中，普希金对“像个讨厌的太监在缪斯们中间游荡”的书刊检查官以及检查制度给予了辛辣的讽刺和强烈的抨击。

三、诗人是先知，是富有使命感的。在《诗人》一诗中，普希金写道：当阿波罗没有要求诗人做出牺牲时，他也许比谁都渺小；但当他被赋予使命之后，他便会永远高昂着骄傲的头颅。

四、诗人与民众的对立。这一点在《诗人与民众》一诗中有鲜明的体现。长期以来，这一“对立”一直是普希金研究中的争论热点，这一问题也的确是把握普希金诗歌和人生态度的重要依据之一。问题的关键在于对“民众”的界定。20世纪前的普希金学者，多将“民众”等同于“人民”，从而突出了普希金孤傲、超脱的人格精神；20世纪苏联的普希金学，为了确立普希金“人民诗人”的身份，便往往将“民众”理解为普希金周围那些敌视诗人的贵族和俗人。

海参崴普希金公园内的普希金雕塑

其实，普希金所言的“民众”自然不是全体俄罗斯人民，他在其他许多场合不止一次地使用过“人民”一词，并将人民作为其诗歌最崇高的对象（如《纪念碑》）；另一方面，普希金的“民众”所指的也不应该是少数与诗人为敌的人，它指的应该是某种多数，是普希金以另一种方式所言的“群氓”，他们的存在为诗人提供了一种“众人皆醉我独醒”的感觉。在普希金的“诗人与民众”的对立中，既有着对周围庸俗生活环境的蔑视，也有着先知式的不被理解的孤独，更有着因普通人的理想淡漠而有的痛心。

此外，在普希金抒情诗歌中较常出现的还有自然的主题和乡村的主题，源自民间文学的素材和对异域诗歌的仿作等；普希金的短诗中还包括大量讽刺诗和所谓的“自由译作”，即普希金根据外国诗人的诗歌主题或意境进行的再创作。

总体地看待普希金的抒情诗，我们认为，其特色主要就在于情绪的热烈和真诚、语言的丰富和简洁以及形象的准确和新颖。

普希金诗歌的坦荡与忧伤

抒情诗的基础是情，且是真诚的情。

诗歌中的普希金和生活中的普希金一样，始终以一种真诚的态度面对读者和世界。无论是对情人和友人倾诉衷肠，是对历史和现实做出评说，还是对社会上和文学界的敌人进行抨击，普希金都不曾有过丝毫的遮掩和做作。在这一点上，普希金血液中涌动着的非洲人的、世袭贵族的荣誉感也许起到了某种作用，而面对诗歌的使命感和神圣感则无疑是更直接的原因。

在《论民众戏剧和戏剧〈玛尔法女市政长官〉》一文中，普希金在做出“假定的环境中的感情的真实、感受的逼真，这就是我们的智慧对于剧作家提出的要求”这一结论之前曾提到：“在颂诗和哀歌中，诗人是描写自己真实环境中的真实感情的。”

在对“真实感情”的处理上，普希金有两点尤为突出：

第一，是对“隐秘”之情的大胆吐露。对某个少女一见钟情的爱慕，对自己不安分的“放荡”愿望的表达，普希金都敢于直接写在诗中，以至于后来的普希金文集的编者往往要从维护诗人“声誉”的角度出发对普希金的诗文进行删节，以至于在今天，某位“普希金学家”竟能将普希金这样的“大胆”文字“精选”出来在美国出版一本题为《隐秘的普希金》的书。其实，用心良苦的删节和猎奇性的精选都是不必要的，我们若像普希金一样坦然地面对普希金的真实感情及其结晶，便能更深地体会到普希金及其抒情诗歌的热烈和真诚。

第二，是对忧伤之情的处理。普希金赢得许多爱的幸福，但他也许品尝到了更多爱的愁苦，爱和爱的忧伤似乎永远是同一枚硬币的两面。

普希金一生都境遇不顺，流放中的孤独，对故去的同学和流放中的朋友的思念，对不幸命运和灾难的预感，时时穿插在他的诗作中。但令我们吃惊的是，普希金感受到了这些忧伤，写出了这些忧伤，但这些体现在诗中的忧伤却焕发出一种明朗的色调，使人觉得它不再是阴暗和沉重的了。正如普希金在《致我的阿利斯塔克》一诗中所写的那样：“我那些隐秘的诗句，/不会使任何人忧伤……”诗人自己仿佛就是一个过滤网，就是一个转换器，他使忧伤纯净了，升华为具有普遍意义和美学价值的诗歌因素。普希金自己在一首诗中说得好：“就让命运女神不为我/编织那金色的幸福时光；/幻想中自有人间所有的欢乐！/诗人比命运更高更强。”（《致尤金》）

普希金诗歌的丰富与简洁

普希金抒情诗歌在语言上的成就，在其同时代的诗人中独占鳌头。

一方面，普希金的诗歌语言表现出极大的丰富性，包容了浪漫的美文和现实的活词、传统的诗歌字眼和日常的生活口语、都市贵族的惯用语和乡野民间流传的词汇、古老的教会斯拉夫语和时髦的外来词等等，通过抒情诗这一最有序、最有机的词语组合形式，他对俄罗斯民族语言进行了一次梳理和加工，使其表现力和生命力都有了空前的提高，正是在这个意义上，普希金不仅被视为俄罗斯民族文学的奠基人，而且也被视为现代俄罗斯语言的奠基者。

普希金诗歌语言的丰富，还体现在其丰富的表现力和其自身多彩的存在状态上。严谨的批评家别林斯基在读了普希金的第一部诗集后，就情不自禁地也用诗一样的语言对普希金的诗歌语言做了这样的评价：“这是怎样的诗啊！……俄罗斯语言一切丰富的声响、所有的力量都在其中得到了非常充分的体现。……它温柔，甜蜜，柔软，像波浪的絮语；它柔韧又密实，像树脂；它明亮，像闪电；它清澈、纯净，像水晶；它芳香，像春天；它坚定、有力，像勇士手中利剑的挥击。在那里，有迷人的、难以形容的美和优雅；在那里，有夺目的华丽和温和的湿润；在那里，有着最丰富的旋律，最丰富的语言和韵律的和谐；在那里，有着所有的温情，有着创作幻想和诗歌表达全部的陶醉。”

另一方面，普希金的诗歌语言又体现出一种独特的简洁风格。人们常用来总结普希金创作风格的“简朴和明晰”，在其抒情诗歌的创作上有着更为突出的体现，在这里，它首先表现为诗语的简洁。普希金的爱情诗、山水诗和讽刺诗大多篇幅不长，紧凑的结构结合精练的诗语，显得十分精致；普希金的政治诗和友情诗虽然往往篇幅较长，但具体到每一行和每个字来看，则是没有空洞之感的。这牵涉到词和意义、诗语和思想的关系。

有人认为，自从西梅翁·波洛茨基确立了俄语诗歌的音节诗体（17世纪后半期）、罗蒙诺索夫创建了俄语诗歌的音强音节诗体（18世纪初）后，俄语诗歌在形式规范化上的工作已经完成，但是在普希金之前，形式和内容、语言和思想的和谐统一似乎并未最终实现，一直存在着某种“音节过剩”“词大于思想”的现象。直到出现了普希金，这一问题才得以解决，在普希金这里没有任何“多余的”词和音节，他善于在相当有限的词语空间里尽可能多地表达感情和思想，体现出高超的艺术简洁。

果戈理在总结普希金的这一诗语特征时写道：“这里没有滔滔不绝的能言善辩，这里有的是诗歌；没有任何外在的华丽，一切都很朴素，一切都很恰当，一切都充满着内在的、不是突然展现的华丽；一切都很简洁，纯粹的诗歌永远是这样的。词汇不多，可它们却准确得可以显明一切。每个词里都有一个空间的深渊；每个词都像诗人一样，是难以完整地拥抱的。”别林斯基和果戈理这两位普希金的同时代人，这两位最早对普希金的创作做出恰当评价的人，分别对普希金诗歌语言的两个侧面做出了准确的概括。

纵观普希金所有的抒情诗，可见其抒情主人公的形象无论是隐在还是突出，都是一致的、鲜明的，这就是：一个富有和幻想的歌手，一个充满正义感和自由精神的先知。这一抒情主人公形象的贯穿，保持了普希金所有诗作在情绪上的统一，使其形成一个有机的艺术整体。

普希金告别大海 | [俄]艾瓦佐夫斯基

抒情诗歌中的普希金还是一位出色的风景画高手，尤其是对俄国乡村和大自然的描绘更是出神入化，高加索的群山，克里米亚的大海，皇村的花园，米哈伊洛夫斯科耶的原野，俄罗斯大自然中的清晨和傍晚、春夏秋冬、道路和农舍、树木和山冈等等，都生动地再现在他的诗作中。

在普希金的写景中，最突出的就是情与景的交融，主观情绪和客观景致的和谐统一，通过看似平静的写景状物来体现抒情主人公深层的感受或潜在的情绪。

除上述特点外，普希金的抒情诗歌在对话和戏剧的因素向抒情诗的渗透、在散文和诗的结合、在诗歌情绪和诗歌结构的呼应等等方面也都极具创新意义，极具超前性质，甚至“现代感”。面对这些写于近两个世纪前、今天却仍保持着极高阅读价值和审美意义的抒情诗佳作，我们不能不感叹普希金诗歌天才的伟大和不朽。

本文根据《普希金的诗·译序》整理

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普希金的诗

选读

歌 手

你们可曾听见树林后面深夜的歌声？

那是爱情和哀伤的歌手在歌唱。

当田野在清晨默不作声，

这忧郁朴素的声音在鸣响，

你们可曾听见？

你们可曾遇见，在昏暗的荒林？

那是爱情和哀伤的歌手在歌唱。

你们可曾看到泪痕和微笑，

看到满含忧愁的静静的目光，

你们可曾遇见？

你们可曾叹息，听着静静的歌声？

那是爱情和哀伤的歌手在歌唱，

当你们在林中看到这位青年，

遇见他那暗淡无神的目光，

你们可曾叹息？

1816年

自由颂

走开，快躲开我的眼睛，

西色拉岛软弱的王后！

你在哪里，诸王的雷霆，

颂扬自由的高傲歌手？

来吧，快摘去我的桂冠，

摔碎我温柔的竖琴……

我想对世界歌唱自由，

我要痛斥王位上的罪行。

请为我指明那位高卢人

崇高而辉煌的足迹，

你使他唱出勇敢的颂歌，

面对那些光荣的灾难。

轻浮命运的宠儿们，

世间的暴君！颤抖吧！

而你们，匍匐的奴隶，

倾听吧，大胆挺起身板！

唉！无论我向哪里看去，

到处都是皮鞭，是镣铐，

是法律致命的耻辱，

是奴隶羸弱的泪水；

到处是不公的权力，

在偏见的暗影中登基的，

是奴役人民的恐怖天才，

是沽名钓誉的不祥。

要想让统治者的头上

不再悬着人民的痛苦，

只有让强大的法律

紧密抱合神圣的自由；

让法律的厚盾保护众人，

让公民们忠诚的手

紧握利剑，一视同仁，

在平等的脑袋上方挥过，

高出众人之上的罪恶，

将被正义的一击斩首；

当公民的双手未被收买，

不为贪婪和恐惧所动。

统治者！是法律而非上天

赋予你们王冠和宝座；

你们凌驾在人民之上，

永恒的法律却高过你们。

不幸，人民的不幸，

如果法律粗心地瞌睡，

如果人民或者皇帝

全都可以左右法律！

我要请你来作证，

哦，光荣错误的牺牲品，

在不久前的风暴里，

你因为祖先丢了性命。

在无言的后代眼前，

路易王走向死亡，

把卸下王冠的头颅

放在血腥的断头台上。

法律沉默，人民沉默，

罪恶的斧头落下……

于是，被缚的高卢人

全都套上凶手的紫袍。

你这狂妄的凶手啊！

我憎恨你和你的王位，

我带着残忍的欢喜，

目睹你和你儿女的灭亡。

人们在你的前额

能读到人民的诅咒，

世界的恐惧，自然的耻辱，

你是尘世对神的亵渎。

当一颗夜半的星辰

照耀幽暗的涅瓦河，

当一场静静的梦魇

压迫无忧无虑的头颅，

沉思的歌手正在凝视

早已废弃的皇宫，

这暴君的荒芜纪念碑，

恐怖地安睡在雾中，

在那可怕的宫墙后，

他听见克利俄的可怕声音，

他眼前生动地浮现出

卡里古拉的最后时辰，

他看到，挂着绶带和勋章，

灌满烈酒和恶意，

诡秘的凶手在行走，

脸露凶色，心怀恐惧。

不忠的卫兵沉默不语，

高悬的吊桥静静落下，

被收买的叛变之手，

在黑夜把大门打开……

啊耻辱！我们时代的！

野兽般的御林兵一拥而进！……

不光彩的打击突然降临……

戴皇冠的凶手死于非命。

牢记教训吧，哦帝王们：

无论惩罚还是奖赏，

无论血牢还是神坛，

都不是你们的忠实屏障。

请在法律的可靠浓阴下，

首先低下你们的头颅，

人民的自由和安宁，

才是王座永远的守护。

1817年

自由颂：此诗写成后广为流传，触怒宫廷，是导致普希金遭到流放的主要原因之一。

西色拉岛软弱的王后：西色拉岛位于希腊，岛上有维纳斯的神庙，“西色拉岛软弱的王后”即指

维纳斯。

高卢人：这位“崇高的高卢人”究竟指谁，研究者众说纷纭，有人认为是法国诗人谢尼耶（1762—1794），有人说是法国诗人勒布伦（1729—1807）。

罪恶的斧头落下：此处指法国国王路易十六1793年1月21日的被杀。

狂妄的凶手：约指拿破仑。

早已废弃的皇宫：指沙皇保罗一世（1754—1801）的宫殿米哈依洛夫宫，保罗一世于1801年3月12日遇刺后，这座宫殿长期无人居住。据说普希金是坐在好友亚历山大·伊万诺维奇·屠格涅夫家窗前的桌子旁写下此诗的，那扇窗户正对米哈依洛夫宫。

克里俄：克利俄是希腊神话中的九位缪斯之一，司历史。

卡里古拉（12—41），公元37年任罗马皇帝，因谋求遭元老院反对而被杀。

“死于非命”一节：这一节诗写保罗一世的遇刺。

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“俄罗斯诗人”丛书

第一辑

《勃洛克的诗》

《曼德施塔姆的诗》

《阿赫马托娃的诗》

《茨维塔耶娃的诗》

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