百家讲坛 弟子规(百家讲坛 弟子规 百度网盘)

　 本以为历史方面我够愚昧了，自从那次课间偶闻一段对话，我又信心倍增，知道在我后面还有垫底的！

　　“刘邦和刘备什么关系呀，一家人吗？”一个女声问。

　　“他俩怎会一家呢，刘邦是西汉开国之君，刘备是三国时期的。”另一个女声答。

　　“噢，刘邦不认识刘备呀，那他俩谁大呀？”第一个女声问。

　　“谁大，这我还得算算……”另一个女声答。

　　这是在王立群教授讲刘邦之前，我身后传来的声音。我回头，见两位衣着光鲜亮丽的女子，正孜孜以求，不耻下问。

　　在百家现场，我轻易不敢出声，主要是怕露怯。和这两位相比，我不过五十步笑百步。我曾在看课表时打听诸如“是刘秀讲魏新，还是魏新讲刘秀；是商传讲朱棣还是朱棣讲商传；是郦波讲张居正还是张居正讲郦波”之类低级丢人的问题，被窃笑后再也免开尊口。我和一般人水平相比，差都不是一般二般，故有自知之明！

　　每次跑百家，小家属会不屑地问：“现场没字幕，你听得懂吗？”我当然听不懂，不仅听不懂，笔记还得拼音标注。

听傅佩荣老师讲孟子时，我课下勤学好问了一把，请教老师“取法乎上”是什么意思，傅老师说：“就是取法乎上，仅得其中的意思”。他用陌生概念解释陌生概念，有基础的人大概能懂，而我碍于面子，只能不懂装懂，牢记几个字的发音后，用拼音标记，回家上网查询。

　　百家老师课程，穿越时空数千年，涉及人物千帆多，我这样的水平敢去串听，全因无知无畏。讲座中，老师说的中国话，我却不知何所云，人物不熟，事件不晓，时代不清，关系不明，在陌生的历史坐标系里，由陌生的单元，串联成陌生的体系，再由陌生的线条，搭界另一个陌生体系，继而形成更加庞大而陌生的历史画卷……我只能跟着老师腾云驾雾，翻筋斗了。

　　如果尚有所悟，无非是点滴感悟到不同风格老师论述事物、透析人性、探索规律的世界观和方了。

　　我跟随各位老师，乘时光过山车，轮回穿梭得天翻地覆慨而康！　

　　河北大学韩田鹿老师讲明清小说《金瓶梅》，他把我的目光，带向西门庆家的后院，从那里，透视了中国一夫多妻制的众生相。

　　西方人士以为，中国女人忘我，甘为丈夫付出，以夫所想为己所想，认为中国适合一夫多妻制，十个星星抵不了一个月亮，恰如一个茶壶旁有几个茶杯，比较和谐。而西方女子，要拥抱，要爱抚，要自由，如果一夫多妻，将会是斗鸡场，是地狱。

　　而西门庆家三妻四妾现象，代表了中国封建婚姻制度的缩影，无声地抨击了西方人士的上述谬论。

　　在表现妻妾争风吃醋窝里斗细节描写时，韩老师用 “你是给玉皇大帝盖瓦的，他是给阎王爷挖煤的”语言特色，赏析了小说对人物性格刻画的独到之处。

　　韩老师说，从李瓶儿受宠西门庆可知，感情问题上，百般算计不如一颗单纯的心。恋爱的最高技巧，是死心塌地。

　　韩老师第一次蹬百家，经验略有不足。中间忘词或讲错时非常紧张，他需要闭目养神一小会儿，平息一下纠结的情绪，然后从头再来。我觉得他很真实。　

　　厦门大学人文学院傅小凡老师《说鲁迅》谈到，每人都有苛刻的一面，就看你有无资格表达苛刻。志同道合者未必是朋友，能做朋友的未必志同道合。鲁迅的苛刻成就了伟大的鲁迅。

　　傅小凡老师和易中天老师是同一个办公室的同事。傅小凡老师剔着光头，长相酷似，站在你面前的他，有一种威严、盛气凌人和桀骜不驯的气势。他讲的鲁迅，视角独特，结构新颖，层次清晰，对我很有启发。至于我们在蜀中仙饭店偶遇，共进晚餐后去K歌，他透露以前在青海跳民族舞出身的桥段，则是后话了。

　　记下了傅老师这句话：把睡着的人叫醒，再让他们在封闭的铁屋子里清醒地痛苦而死，不如让他们在睡眠中死去。　

　　郦波老师的《曾国藩家书点评》，又把我拽回大清王朝近代史。一位观众说，听这些课，事先要预习，曾国藩家书他看了三个版本，做足了功课。我自愧不如。

　　英俊帅气的郦波老师手持讲稿，低头蹙眉地走进录制间，不知是否才下眉头，却上心头，反正直到站上讲台，他才咧开嘴笑。

　　我站在高高的观众席上，代表网友，向可亲可敬的郦波老师微鞠躬，恭敬地、长时间地行了欢迎注目礼，还抛了无数根秋天里的菠菜，直到老师开讲前才坐下。但是郦波老师目光游离，始终没和我抛递的秋波对接，这家伙，看哪儿呢！

　　我和郦老师似熟非熟，熟的是都久仰大名，当然，他是大名，我是“大名”；非熟的是，我认识他，他不认识我。因有文字过招儿，他几次现场好奇地打听我，却阴差阳错没结果。我觉得这样的状态蛮不错，有意思，保持一颗好奇心吧！

　　郦波老师粉条多，课后总被围困。粉条竭力自我介绍混个脸熟，老师打着哈哈顾及不暇，估计谁也没记住。粉条问东问西，送这送那，老师憨态可掬，不能面面俱到也不好推掉。我乐得直想用手，晃老师那不识泰山的眼，再抢走硬塞在他手中的、粉条送来的“饭碗”，可是我，怕老师，没敢！　

　　文化学者周岭老师《奏折的秘密》告诉我们，孔子毕生在寻找和帝王交流的机会。他周游列国，曾惶惶不可如丧家之犬，之所以他的政治主张不被当时帝王接受，是因为供需内容错位和交流技术欠缺。作为凡人的孔子，有伟大的情怀，闪光的思想；作为圣人的孔子，一生追求仁政，最终形成《论语》。

　　《论语》可视同孔子给当时列国列君劝政的奏折，只不过因时空供需的错缺，才把要说给君主的话，说给了弟子，再由弟子，传给当时及历代的国君，成为此后教育历代君王及子孙的教科书，所谓“半部《论语》治天下”。

　　如果事先不听鲍老师细说孔子，我就跟不上周岭老师精彩绝伦演讲的；如果事先不听王立群教授论述秦末汉初陈胜吴广刘邦现象的时代背景，我断不能跟上周岭老师拨开迷雾，透过现象看本质，洞悉秦王嬴政李斯赵高秦二世等走向衰亡的历史必然。

　　周岭老师超凡的记忆令我折服！他几乎从头至尾脱稿而讲，中间的转接、换单元、错综复杂的人物关系，都自然而然地衔接，没出过一次错、打过一次磕绊！他的演讲，带进了表演元素，他风度翩翩，目光深邃，魅力非凡。

　　他穿越上千年历史长河，纵横交错地阐释着奏折在经典历史事件中的重大作用，给我感觉，他的大脑，是一台高智能的处理器，他不愧是一流的文化学者！

　　周岭老师每次下课，都用深邃的目光迎着观众，直到退出录制间。这体现了他的自信，也透露着他的谦和。　　　

　　钱文中老师《弟子规》连讲三节收官之作，是大结局。记住了“有余力，则学文”，此话像对我这个理科生而讲。

　　钱文中老师说话唧唧喳喳，典型上海阿拉，象极了我的上海同事！他课后回化妆间换衣服还反锁门，不让人进，怕曝光他的胖腰围，简直是个小顽童。

　　课上钱老师讲了很多经典，摘录一二：

　　人和人的差距，比人和猪还大。

　　不要因为对别人有功，就轻视别人；不要因为受了别人的恩，就瞧不起自己。

　　钱老师讲到老舍先生散文创作的境界：第一段用平声结尾，第二段必定用仄声起头。

　　钱老师要求我们培养良好写作习惯，要从坚持写札记开始，哪怕每天写一句话“今天下雨了”也行。所以我现在做头条，坚持日更不断，也是受训于当初。

　　钱老师刻画了一个人物，我对号入座觉得像自己。人物形象是这样的：穿着破破的，蹲在路边，扛着一堆柴禾，戴个破草帽——活脱脱就是我石榴！我在绍兴咸亨酒店原址门口有一张扮孔乙己的照片，就如此。　

　　喻大华老师带着清朝《末代皇帝》溥仪粉墨登场，清朝几个老皇上，都让他包圆了。大华老师形象重新包装，没穿休闲夹克衫，换了一套五四青年时期、蓝黑色的中山装，他说是专门定做的。

　　大华老师语言诙谐幽默，待人谦和，平易近人，极具亲和力，谁都可以跟他开玩笑，这老汉深得中老年妇女缘。一位观众问大家，大华老师新扮相傻不傻？一位老年观众答：“不傻，情人眼里出西施！”　　　

　　康震老师讲唐宋八大家之欧阳修时皱着眉头，有气无力地说，今天只讲一讲，下一讲还没写好。

　　康震老师从范仲淹提出君子群而不党遭宋仁宗不悦挑开线索，中间有几层颇为复杂的逻辑关系需逐一解开。半中央，康老师自己也迷糊了，少顷，整理下思路，又顺出来了。他的小模样特别可爱！

　　康震老师说，欧阳修的《朋党论》，是在范仲淹答复宋仁宗君子结党不是坏事论基础上的发展，欧阳修发展了范仲淹有关君子结朋党是团结凝聚人心的理论，在理论上澄清问题，实践上扫除障碍，有立论，从历史渊源上澄清君子党和小人党的区别。

　　康老师深刻透彻的解说，不禁使我联想到，三个代表、科学发展观也是在马列主义、思想、理论基础上发展的科学理论。

　　就朋党问题，康老师如是分析：团结群众和笼络人，性质上，不好区分，就像两个拳头在打架，很难区分谁正义。

　　康老师由朋党问题归纳结论：一项重大改革的顺利完成，不仅要自身没有问题，还要对反对方有足够的防御力，否则每一次打击都是致命的。而面对对手的进攻，不能回避，要用太极拳方法，采取四两拨千斤的手段，转换概念，这样，问题的重心就转变了，对手出拳越重，你回击的力量就越强，这叫借力发力。这一点，我在打乒乓球的时候，深有体会！

　　关于康震老师，还有一点小花絮。一位第一次来听课的康震老师崇拜者想提前一睹康大人风采，我自告奋勇引荐，推开化妆间门，康老师正在照镜子，他化好妆，涂了脂粉的脸被黄衬衫映得黄灿灿。

　　我说：“康老师好，有人找你——”康老师笑容可掬地探头：“是吗，谁呀？”我转身指向身后，结果那位崇拜者已缩到锅炉那端，康老师顺我手指方向看去，仅看到那人背影。好尴尬，我和康老师面面相觑，他说：“那就是要找我的人？”我摊开手耸耸肩：“含羞草，害羞了！”康老师也傻笑了。　

　　以上拉出的流水账，或称所谓百家纪实，过于凌乱浅表，权当好记性不如一个烂笔头所划拉的原始文献资料吧。　

　　翻回去再扣扣题——

　　竭力摆脱愚昧的我，像海绵一样，吮吸着百家老师甘泉一般的润泽。在现场聆听老师们的高论，除了钦佩就剩惧怕了。想象中，如果我和老师对话，大概只能问“您吃饭了吗？”“您哪天来的？”之类毫无意义的废话，万一老师有反问，我必呆若木鸡；如果老师用古语或诗词典故做答，我更得翻白眼儿，歪那儿了，自惭形秽！

　　所以，与其临渊羡鱼，不如退而结网！

　　发愤苦读吧，哪怕囫囵吞枣，急功近利呢！我欣赏智者，仰慕学者，不能让我的愚昧，阻隔我和智者们的联系。

周岭老师