在一眛讲究辞藻华丽的魏晋南北朝文坛里，陶渊明毫无例外是异端般的存在。

这位在中华文坛上赫赫有名的文人，以如大自然山光水色一般清新隽丽的文字而声名远扬，与当时讲究铺陈排比的文人格格不入。

而纵览其一生，会发现他是一名彻头彻尾为自由而生的文人，我想这也是为何他在时代大势之下逆势而起，在魏晋文坛闯出一条让文字归往自然的通天大道的根本原因所在。这种心无旁骛的追求让他独树一帜，也正是这份淡然从容让他被后人盛誉为“第一隐士”。

文如其人，其文字纯朴自然的风格恰恰反映了其对于自由的向往。而在《归去来兮辞》，这篇被欧阳修盛赞，以至于做出“晋无文章，惟其一篇而已”如此之高评价的文章中，陶渊明便以寥寥数语点明了自由的真正含义。

1、随心之所向，去公事之捆绑

东晋安帝义熙元年，陶渊明弃官归田，彻底堵死了自己的从政之路。而为了表达自己再度回归田园的欣喜之情，陶渊明在归途中写下了《归去来兮辞》。

在文章的开篇，陶渊明便点明自己弃官归乡的根本原因。

“尝从人事，皆口腹自役”

由此便知陶渊明做官，原本是打算以此谋生，而非真心实意。我猜想老先生也许在年轻时也曾中州北望，立大济苍生之壮志。但当时黑暗的政治环境，糜烂的朝野，一定令这位充满自然灵性的文人倍感不适。他几度出仕，几度归隐，反复的尝试带来的只有一成不变，廉耻扫地的政坛。此时入仕，对于陶渊明来说，便仿佛一滴清水汇入染墨之池。他终究只是一位文人，又岂能撼动朝野这棵树心已经快要烂掉的参天大树呢？

于是最后一次的从政，从开始便已经显现出了最后归隐的结局。本非心甘情愿的陶渊明，根本难以在单调乏味的县令生活中得到充实的感受。他感觉自己只是为了饱腹而将自己的灵魂捆绑在这里，而公职将他的双脚牢牢束缚在官场这片泥沼中。

经过了长达八十多天的思考，陶渊明幡然醒悟，内心追求的自由这次给他指明了方向，他所要做的第一步就是放下这些令人身心俱疲的公职，遵从内心的召唤，回归向往的田园。

除了弃官归乡这一明面上的自我解放，陶渊明还在文中设置了藏在暗处的自我解放。

“归去来兮，田园将芜胡不归？”

陶渊明第一句话便以对灵魂的深深质问开头，以反问的方式给出了自己要归乡的首要理由。于是一位因离乡太久而深切思恋乡村土地的农人形象便跃然纸上。但总览全篇，这也不过是陶渊明一个小小的借口罢了。于农民而言，种田便犹如公事一般，而早已明悟自由深意的他又怎么可能在种田上再费力气？

于是打着种地幌子的陶渊明，回乡之后却干起了游山玩水的勾当。在《归去来兮辞》整篇里，有关农事的描写也不过区区三句话，若是心在田野，又岂会在这本就短小的篇幅里吝惜笔墨？

而这一端倪也可以在他的《归园田居》中被窥见。晨兴理荒秽，带月荷锄归的陶渊明可谓在种田方面表现的极为积极，但披星戴月的耕作所带来的结果却是草盛豆苗稀，恐怕陶翁在种田的时候望见对面的南山，入了迷而丢掉手中的锄头，干脆欣赏起这大好风光来了吧。

所以，陶渊明实在是率性之人，他在卸下官职的同时，早已抱定也不耗费精力在田地上的打算。他的心中只有一个目标，那就是抛去所有公事，只做自己最想做的事。

2、与自然肌肤相亲，感受自由的气息

陶渊明卸下所有的琐事，只为做内心最想做的一件事，即与大自然肌肤相亲。

他的肌肤相亲，先从自家庭院中的自然开始。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

一壶小酒，一把藤椅，陶翁便这样欣赏着庭院中的一方小小天地。院子里的树木在陶翁为官的日子里早已长的郁郁葱葱，如今已成一片翠绿，令人看后心旷神怡。倘若在庭院坐的久了，也可透过屋内墙上开出的明窗望望外面的景色，在杜甫的窗子里含着西岭千秋美雪，我相信陶渊明的窗子所包涵的风光一定也不赖。

但这一方庭院终究是太小了，他迫不及待的想要出去走一走。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

在山光水色之中，他可以看看天边绚丽多姿的云彩，注视着疲倦归林的飞鸟。越过山丘，踏过河流，他亲切地抚摸着参天的松树，仔细地聆听着涓涓泉水流动的声响。他真正做到了与自然肌肤相亲，在大自然中，他可以放下一切戒备，一切劳累，只管全身心地去感受这自然的心跳，脉搏，与呼吸。

而这也正是他所追求的自由，无论何种物种，唯有置身于苍莽的自然中，才会感受到最纯粹的自我，心中那股被抑制的欲望才可以从头到尾地得到释放。平日里被压抑地太久，唯有自然可以让我们放下一切，获得精神上的自由。

余秋雨曾说：“自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外；当我们不能越过咫尺而向它们亲近，那就是囚徒的真正含义。”而陶渊明教会我们，与大自然肌肤相亲便可以越过咫尺，找到与大自然紧紧相连的自由。

3、顺其自然，随遇而安，无为而无不为

在《归去来兮辞》的最后一段，陶渊明作出了对整个人生的思考，而也正是在这里，他明悟了自由的最高境界，无为而无不为。

已矣乎！寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

面对着欣欣草木，年近古稀的陶翁也难免会发出人生太短的感叹。而之所以会觉得人生短暂，光阴易逝，大概是因为自己耗费了几十载光阴，才明悟自由的真正含义，而自己却已经是垂暮之年，时日不多。这位老人不自主地陷入对于人生短暂的悲叹之中，等到清醒过来时或许已经惊出一身冷汗。

因为抱有这样的想法，以至于让自己心神不宁，便是仍未获得自由的表现。心中的这些苦恼让自己深陷其中，让感到苦恼困惑，恰恰说明自己仍被这些想法五花大绑，尚没有获得思想的真正自由。而陶翁思前想后，认为是自己对未来的不确定性仍旧抱有一丝幻想，正是这虚无缥缈的想法牵住了自己的鼻子。于是陶翁抱定决心，尽人事，听天命，乐天安命，就这样吧。不要那荣华富贵，不奢求羽化成仙，只管在接下来的人生里随性而活，

乍一看也许会觉得陶翁的思想太过消极，但细细想来，陶翁反而达到了自由的最高境界，也是孔子口中所说的，“随心所欲，不逾矩”。陶翁的无为恰恰是对随心所欲的掩饰，他只遵照自己内心的想法，不强求，不苛责，顺应天命，力尽人事。外人看来可能是胸无大志，但到最后反而成就了自我对自由的追求，这种顺应人生法则行事的做法，又恰好印证了老子“无为而无不为”的观点。

于是陶渊明在《归去来兮辞》中逐层推进，先说抛去琐事以达到形式自由，再说亲近自然以做到精神自由，最后他顺应人生规律，力求人生自由。这样，自由的三种境界便在他的笔下一一展现出来，其结构之严谨令人叹服。

时至今日，假如我们觉得身不由己，或许可以回到陶渊明的文章之中，以求得启发，找寻自我的本真。