扎西拉姆多多的情书(就在刚刚扎西拉姆多多)

悲悯的行者

李惠明朗诵艺术赏析

李惠明，网络朗诵名“天水行者”。甘肃天水广播电视台大型活动部负责人，从事编导工作二十多年，其间有十年担任电视新闻节目主持人。 近几年，李惠明专心诗歌朗诵及朗诵艺术理论探索，目前，他的48首朗诵作品通过在全国较有影响的公益朗诵平台“和兑之吉诵客学院”与总部设在上海的“U来公益”合作的“智播计划公益在线支教项目”制做成“有声书架”向全国推广，成为利用互联网在线教育平台为全国各地偏远地区教师推广诗歌朗诵的有声教材。同时，李惠明提出的“回归自然，用心倾诉”的朗诵理念也成为一种实践性较强的理论引起全国各地朗诵爱好者丶专家学者的关注。

本文作者

兰湾散人（田先钰）

和兑之吉公众号编委会主笔

管理学博士，心理学硕士，书法篆刻评论人，国学普及志愿者。曾在四所大学里任客座教授，曾在两所大学里担任硕士生导师。专业领域涉及基础教育管理、中学英语教学、企业发展战略、知识产权战略、国学普及和书法篆刻艺术欣赏。

李惠明的仓央嘉措系列诗诵

情僧的爱情绝唱

你悄悄走进我的世界

那一天 那一月那一年 那一世

我放下过天地 却从未放下过你

（仓央嘉措）无题

（仓央嘉措）见与不见

李惠明的悲悯情怀是他朗诵艺术的最大特点：他沉稳醇美的声音总能将人带入到一种纯净、安静的意境中，他的理性寡淡的平静郁结着浓重的悲悯，让人感动，感受“那种哲理的激动”（吴家锐老师语）。

我听过很多关于情僧仓央嘉措的诵（包括他本人的诗作和伪托他名下的诗作），太多的诗诵都在渲染六世的情的一面，而忘记了他作为西藏最大活佛的离情的一面；太多的诗诵都以俗世的欲情为诗诵的焦点，而忘记了轮回观下的沉沦所必然带来的情与理的矛盾冲突。李惠明的仓央嘉措系列诗诵（包括伪托在他名下的诗作），以他充满悲悯的寡静诠释出这位情僧出世入世间的内心纠结，这是许许多多的诵者远远没有做到的。

李惠明的扎西拉姆多多系列诗诵

从此我是你的赤子

各不相干的二月

扎西拉姆多多诗四首

李惠明的悲悯情怀在类似的题材中一以贯之：扎西拉姆 多多是虔诚的藏传佛教信徒，有些署记在仓央嘉措名下的诗篇就出于这位优秀的女诗人。人们可以在下列的诗诵中继续体会李惠明平静中的激动，亲近中的悠远。

李惠明的现代诗文系列诗诵

不宠无惊过一生

我思念那一朵小花

情书

一别 便是一生

眺望北方

我思念那一朵小花

问烛

席慕蓉三首

回归自然 用心倾诉

在诵界，李惠明是一位孤独的行者，李惠明在探索新的朗诵艺术之路，他的诵读理念和方明显背离于“传统”的朗诵模式。他自己一直在尽力“去朗诵腔”、“去表演化”，同时要求他的诵者团队回归自然，好好说话，让真情实感自然流淌。

李惠明认为朗诵是大众艺术，其概念的外延和功用远远大于表演艺术中的舞台朗诵。他倡导“好好说话”、“把话说好”、“说人话”、“自然而然地表达人的七情六欲”，就是要揭去朗诵艺术的神秘面纱，返璞归真，直指本心。在李惠明看来，普通话的面貌固然是朗诵中的重要因素，真实自然地表达人文情怀才是重中之重。

李惠明身体力行，他的诵读贴近生活，回归本真，他诵读中细微细致的情感情绪变化远离矫揉造作，让受众听着舒服，在舒服中感动。他诵丰子恺的《不宠无惊过一生》、余秋雨的《你不懂我 我不怪你》，超然淡泊，没有委屈幽怨，更没有愤世嫉俗。我认为只有他才那么真切地读出了诗文作者的本意。

李惠明的汉译外文诗系列诗诵

远方

我的一生

被偷的孩子

牧羊人

一粒沙看世界

一朵小花

我喜欢你是寂静的

年轻

李惠明是专业诵者，尽管不少专业人士认为诵者没有专业不专业之分，但是在大众眼里，电台电视台的主播、影视和歌唱演员都是专业的，他们的专业素养体现在朗诵之中，还是足以让大众诵者仰望的。数十年的专业训练，让李惠明们的普通话面貌、音质和发声技巧以及自我控制，几近完美，少有瑕疵。李惠明的“去表演化”、“去朗诵腔”，去掉了雕饰，返璞归真，破除了专业人士对声音和技巧的自恋，但是从未失去专业人士的严谨。惟其如此，他才得以去蛹成蝶。从这个层面的意义上，李惠明倡导的“好好说话”、“把话说好”、“说人话”，并不是简单地向日常说话的回归，而是螺旋式上升的自我超越。

李惠明说：“我们发出的声音是对诗歌的感觉。声音是波的传递，是物质的，而对诗歌朗诵的理解是精神层面的。朗诵的过程就是精神层面的感情和思想内涵转化成物质层面可听的朗诵作品的过程。把诗人创作的诗文转化为诵者创作的有声朗诵，需要娴熟朗诵的技能作支撑，需要诵者长期持续的练习，也需要正确的理论作指导和支撑”。

李惠明的泰戈尔系列诗诵

世界上最遥远的距离

生如夏花

我旅行的时间很长

在病床上之4

全本泰戈尔《飞鸟集》

李惠明力图挣脱音乐舞蹈史诗《东方红》以来舞台朗诵的模式化桎梏，他对诗歌朗诵艺术的理解凝结于八个字：回归自然、用心倾诉。就是要回归诗歌最本质的精神，抒发真实的感怀，并以此启迪生活。他建议朗诵选材要面向那些表达真情实感的诗，最好是直抒胸臆的诗。深奥、晦涩、繁复的诗文不宜做有声朗诵，受众难以做到即时的接受与反应。诵者要进行二度创作，从精神层面与诗人对接，正确理解诗歌的意境，然后用自己的情感调动声音把诗歌物化为朗诵作品。

李惠明说：诗人在诗歌中的喜怒哀乐或对世界的苦思冥想让诵者在精神层面产生共鸣和情感冲动，诵者用这种情感冲动调动声音，就是“以情托声”；诵者用心倾诉，而不是简单地说、讲，就是“以声传情”。诵者把积蓄在内心的情感冲动以声音的方式传递给对方，传递的过程就是在“用心倾诉”。这时的传递不需要分析这段话的重音在哪里，如何连停，如何断句，情之所至，声如过闸的激流，一切自然而然。用自然的情感冲动带动声音对听众倾诉，或者对自己的灵魂倾诉，这就是对诗歌朗诵“回归自然，用心倾诉”最好的诠释。

李惠明说，正确表达诗人的感怀，用声音物化诗人的精神世界，一定是对个性化诗歌的个性化解读。如果有这样的理解，自然就能破除各种各样的固定的朗诵腔。

李惠明在朗诵实践中，坚守初心，持续探索，用温润的声音、温柔的情感和从容畅达的语流，款款述说，感动着我们，推动着诵读理念的更新和发展... ...

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