破山寺后禅院(古诗题破山寺后禅院)

唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》是一首山水诗，也算是咏物抒怀的风格，但细细品味后，不难发现其中蕴含着的禅意。

题破山寺后禅院

[唐]常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

【注】

破山寺：即兴福寺，原为南朝齐邑人倪德光舍宅，后舍为寺。在今江苏常熟市西北虞山上。

悦：使…喜悦。

空：使…空。

人心：指人的俗念。

钟磬：佛寺中的打击乐器。

【译】

清晨进入古寺寻访禅院，

太阳初升照遍丛林之间。

沿着幽静小道走到尽头，

花木丛中禅房隐隐而现。

山光秀丽使得飞鸟怡然，

清潭倒影涤除世俗杂念。

合上双眼周遭一片寂静，

惟有钟磬声声萦绕耳边。

【赏析】

这首诗流传的版本较多，如：曲径，一作“竹径”，又作“一径”；通，一作“遇”；俱，一作“皆”，又作“都”；惟闻，一作“惟余”，又作“但余”。尽管如此，但对理解诗的意境没有影响。

全诗描写了破山寺的清晨，却要突出一个“静”字，静就是清净，就是清净心。《中阿含经》曰：“清净心尽脱淫怒痴，成就于三明。”《胜鬘宝窟》曰：“清净心，净者信也。起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心。”诗人在此借题咏寺庙禅院，来抒发自己欲去离世俗的隐逸情怀。

首联描写诗人在大清早就登上破山，进入佛寺寻访后禅院，这时初升的阳光已照射到丛林之上。这里用“清晨”来表达诗人对佛门的向往。佛家把僧众聚集的地方称“丛林”，而这里诗人用“高林”则是表达对禅院的赞颂。此联抒发了诗人欲摆脱世俗，退身归隐的志向。

颔联描写诗人沿着竹林里幽静的羊肠小道，走到一处幽静之地，这就是禅院所在，远远望去，禅房深藏在繁盛的花木从中隐隐而现。佛家提倡六根清净，无欲无求，这里用“幽”“深”来突出幽静、清净，因为禅院是修行之所，是要清净的。此联历来受人称赞，欧阳修曾赞叹曰：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。

颈联描写诗人抬头望见鸟儿愉悦地飞翔，低头看见潭水中的倒影而顷刻心无杂念。此联对仗工整，互文见义，人和鸟都是有“性”的，人也会被“山光”所“悦”。这里说佛家禅理可以涤除世俗杂念，净化人的心灵。佛门就是空门，“空”是佛教哲学的根本概念和核心范畴，也是最高境界。只有排除杂念才能空，才能入禅定。

《唐诗广选》胡元瑞曰：中二联，五言律之入禅者。

尾联描写诗人的听觉感受。 “钟磬音”虽然打破了全诗的静，但用在此处更能衬托出静。前三联都是描写所见，最后一联突然转到所闻，这里虽然描写的是听到的，其实是诗人心中的感受。闭上眼睛，排除杂念，入了禅定，周围的一切都归于空寂。所谓“钟磬音”，可能是寺中传来，更可能是诗人心念所起的佛门天籁之音。《历代诗话》曰：“佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不一，故结言万籁此俱寂。”

《唐诗选脉会通评林》陆钿曰：“读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。”的确，今天我们虽然以禅意解这首诗，但又何必要懂得佛门禅理？能够领会此中意境足矣！

文/幽兰居士 图/来自网络