阅微草堂笔记翻译(阅微草堂笔记翻译译文京师花木最古者)

戒狂生

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰：“江湖游士，练熟手法为戏耳。岂有神仙日日听人呼唤？”乩即书下坛诗曰：“鶗鴃惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。”狂生大骇，不觉屈膝。盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰：“此笺幸未达，达则又作步非烟矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸。山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。”狂生鹄立案旁，殆无人色。后岁余，即下世。余所见乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶！

先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖曰：“如此方严，即鬼亦当敬。”

卧虎山人在田白岩家扶乩求神，大家都烧香拜祷。唯独一个狂傲的后生斜坐在几案上说：“走江湖的练熟了手法，不过戏弄观众而已，哪有真仙天天听人使唤的？”随即，乩诗一首在坛上，诗写道：“鳲鵩惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戌，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。”狂生看后大惊，禁不住屈膝下拜。原来这首诗是他几天前偷偷地寄给过去的的，没有留存底稿。卧虎山人又下判词道：“这首诗幸亏没有寄到，寄到的话将又出第二个风流公子步飞烟了。这个女子既然已经从良，你这样做就是勾引良家妇女。白居易只是偶然写一首情诗以寄托哀思，你却来真格的。风流佳话太多是进地狱的根源。昨天偶然看见阴官记录籍册，所以我抄了下来。孽海无边，回头是岸，山人多嘴舌，实是出于一番苦心，先生不要怪我多嘴吧。”狂生呆立几案旁，面无人色。后来过了一年多就死了。我见过的扶乩者，只有这位不谈吉凶祸福，而喜欢劝人改错，几乎是灵鬼中耿直之正人君子吧！先父姚安公一直讨厌乱祭祀，唯有遇到这种神仙，则一定恭敬的作揖，说：“像这样的端方严正，就是鬼也应当尊重。”

说扶乩

姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：“前程万里。”又问登第当在何年。判曰：“登第却须候一万年。”意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之说亦验。大抵幻术多手法捷巧。惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远志记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居能书而不能诗。余扶乩，则诗敏捷，而书潦草。坦居扶乩，则书清整而诗浅率。余与坦居实皆未容心，盖亦借人之精神始能运动，所谓鬼不自灵，待人而灵也。

姚安公没有登第的时候，遇到扶乩的人，问有无功名，判道：“前程万里。”又问登第当在哪一年，判道：“登第却须要等候一万年。”姚安公以为是说或者应当从别的途径进身。等到癸巳年皇上寿诞开恩科登第，方才领悟万年的说法。后来官居云南姚安府知府，请求回家奉养父母而归，就没有再出仕。连前程万里的说法也应验了。大抵幻术多半手法快速灵巧，只有扶乩一件事，倒是的确有所凭借依附，但都是灵鬼当中的能舞弄笔墨的罢了。所称说的某神某仙，固然属于假托，就是自称某代某人的，问到本人集子中的诗文，也多半说年代久远忘记，不能回答了。那扶乩的人，碰到善书的就书写工整，碰到能诗的就作诗工巧，碰到完全不善于作诗、书写的，则虽能成篇却很缓慢。我稍稍能诗而不善书，堂兄坦居善书而不能诗。我扶乩时，则作诗敏捷而书写潦草；坦居扶乩时，则书写清整而诗意浅近粗率。我同坦居其实都没有留心，大概也是借人的精神，才能够运动。就是通常所说的鬼不自灵，待人而灵。用来占卜的蓍龟本来是枯草和腐朽的甲壳，而能够知道吉凶，也是待人而灵罢了。

度帆楼缢鬼

先外祖居卫河东岸，有楼临水傍，曰：“度帆”。其楼向西，而楼之下层门乃向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇缢于是院，故久无人居，亦无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯。闻门外窸窣似人行，惧为所见，伏不敢动。窃于隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹。二人股栗，僵于门内，不敢出。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久。有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。以为有盗，竟明烛持械以往。鬼隐，而僮仆之奸败。婢愧不自容，迨夕，亦往是院缢。觉而救苏，又潜往者再。还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二人之奸，使愧缢以求代也。

先外祖母曰：“此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也固宜。”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。”

先外祖居住卫河东岸，家中有座楼临水建在河旁，名叫“度帆”。度帆楼面水向西，楼的下层门向东，通入一个闲院，与楼上不通。原先有个仆人，名叫史锦捷，他的媳妇缢死在闲院中，因此久无人住，成了闲院，平时也不加锁钥。有一僮一婢不知闲院曾经有人缢死，半夜前往闲院去幽会。他们正在门内缠绵，听到门外声响，似乎有人走动，怕被发现，伏身不敢移动。偷偷从门隙向外一看，只见一个缢鬼正在门阶上散步，对月叹息。二人吓得双股战栗，顿时僵于门内，未敢出门。门被二人占据，鬼也不敢入内，相持了好长时间。忽然有条狗发现了鬼，狂叫起来，群犬闻声也聚集狂吠。家人以为来了盗贼，明灯持械竟相拥进闲院。结果，鬼隐形而去，僮婢的却完全败露。婢女羞愧得难以自容，夜晚也到闲院去自缢。人们发现后，将她救活。可她苏醒以后，就又潜往闲院自缢，这样往返了两次。后来把婢女交送了她的父母，她这才不再自缢。因此人们醒悟到，并非鬼不敢进屋，而是要败露僮婢二人的，迫使婢女羞愧自缢，以求达到代替自己的目的。先外祖母说：“这个鬼妇人生前就很阴险狡诈，死后还是这样，她沉沦鬼域是应该的。”先太夫人说：“这个婢女如果不做这种事，鬼又从何乘机而入呢？所以这事的罪过不能委推在鬼的身上。”

缢鬼求代可解

辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰：“昨宿东城门外，见缢鬼五六，自门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿逼索，诸事互让勿争斗，庶鬼无所施其技。”先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰：“惜哉，此五六命不可救矣！”越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟问之，老叟曰：“连日昏昏，都不记忆，今乃知曾投此牒。岂得罪鬼神，使我受笞耶？”是时此事喧传，家家为备，缢而获解者果二：一妇为姑所虐，姑痛自悔艾，一迫于逋欠，债主立为焚券，皆不得死。乃知数虽前定，苟能尽人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神虽前知其当死，苛一线可救，亦必转借人力以救之。

盖气运所至，如严冬风雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，墐户避风，则听诸人事，不禁其自为。

辛彤甫先生任宜阳知县时，有个老人递了一份状子说：“昨天宿在东城门外，看见五六个吊死鬼从门缝进来，恐怕是找替身。请告示百姓，不要虐待仆妾，不要追逼债务，诸事都互相让着，别争斗，那么鬼就没办法了。”辛彤甫大怒，把老人打了一顿赶走了。老人也不怨不悔，走到阶下，抚着膝盖说：“可惜呵，这五六条命，不能救了。”过了几天，报告城里有四人上吊。辛彤甫大惊，急忙找来老人问话。老人说：“连着几天迷迷糊糊的，什么都记不起来了。今天我才知道曾递过这个状子。莫非是得罪了鬼神，叫我挨打么？”当时这事便传扬开来，于是家家防备，果然有两人上吊而得救：一个是某妇女因被婆婆虐待而上吊，婆婆深为后悔；一个是因欠债而上吊，债主当即烧了债券，于是两人都没有死。可知命运虽然在事前都已注定了，但如能尽人力争取，也必然能挽回十分之一二。又可知人命关天，鬼神虽然事前就知道某某该死，但如有一线希望，也必会转借人力加以救助。气数到了，就像严冬刮风下雪一样，大地也不得不是一派酷寒景象。至于穿着皮袄，堵了门窗避风雪，那就听之于人事，老天并不禁止各人的作为。

捐金拒色

献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：“为欠豪家债，鬻妇以偿。

夫妇故相得，子又未离乳，当弃之去，故悲耳。”史问：“所见几何？”曰：“三十金。”“所鬻几何？”曰：“五十金，与人为妾。”问：“可赎乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可赎！”即出博场所得七十金授之，曰：“三十金偿债，四十金持以谋生，勿再鬻也。”夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示妇，意令荐枕以报。妇颔之，语稍狎。史正色曰：“史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。”饮啖讫，掉臂径去，不更一言。

半月后，所居村夜火。明秋获方毕，家家屋上屋下，柴草皆满，茅檐秫篱，斯须四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：“东岳有急牒，史某一家并除名。”剨然有声，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一跃而出，若有翼之者。火熄后，计一村之中，爇死者九。邻里皆合掌曰：“昨尚窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。”余谓此事见佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。

献县史某不知叫什么，他为人不拘小节而且豁达正直，对小人小事不屑一顾。有一次他从赌场回来，看见一村民夫妻孩子相抱大哭。村民的邻居说：“因为他欠了豪强的债，所以卖了妻子偿还。他们夫妻平时关系很好，孩子又没有断奶，就这么扔下走了，所以很伤心。”史某问欠了多少债，邻居说三十两银子，史某又问妻子卖了多少钱，邻居说卖了五十两银子给人做妾，史某问可以赎回么，邻居说：“卖身契刚写好，钱还未付，怎么不能赎？”史某当即拿出刚从赌场赢的七十两银子交给村民，说：“三十两给他还债，四十两用来谋生，不要再卖妻子了。”村民夫妇感激不尽，杀鸡留他喝酒，酒至三巡，村民抱了孩子出去，并向妻子使眼色，暗示她陪史某睡觉作为报答。妻子点头，随即浪语满口，很不正经。史某严肃地说：“史某当了半辈子强盗，半辈子捕吏，可能杀过人不曾眨眼。要说趁人之危，奸污人家妇女，我史某绝不干！”史某吃喝完毕，大步而去，一言不发。半月之后，史某村子夜里失火。当时刚刚秋收完，家家屋前屋后都堆满了柴草，茅草的屋檐，高粱杆的篱笆，转眼间四面烈火，火光冲天。史某心想出不了屋了，只有与妻子儿女呆坐等死。恍惚间听见屋上远远地喊道：“东岳神有火急文书到，史某一家除名免死。”接着一声轰响，后墙倒塌了一半。史某左手拉着妻子，右手抱着儿子，一跃而出，好象有人在身后推他出来。火灭后，全村人共烧死九人。邻里都合掌祝福他说：“昨天还笑你傻，不想!七十两银子买了三条人命。“我认为史某得到司命神的保佑，其中赠金之功占十分之四，拒绝女色之功十分之六。

盗遇牛

姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行动，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未获。王五逃至漷县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有识之者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之也？

姚安公在刑部做官时，德胜门外有七个人共同施行抢劫，被逮捕的有五个，只有王五、金大牙两人没有抓获。王五逃到潡县，路上被深沟所阻，只有小桥，可以通过一个人。有一条健壮的牛怒瞪着眼当道而卧，靠近它就奋力顶撞，只好退回寻找别的道路，竟突然同巡罗的人相遇。金大牙逃到清河，桥的北面有牧童驱赶两条牛过来，把他挤倒在泥中，金发怒而争斗起来。清河离京城近，被人认出，告诉了里长，里长把他捆绑起来送官。二人都是回民，都以宰牛为业，而都因为牛败露。岂不是宰割悲惨残酷，即使是畜牲兽类也怀着仇恨，恶毒之气所凭依，借它的同类来报复吗！要不然，碰到牛顶撞仆倒，还是事理中所常有的；无故而挡着桥，谁使它这样的呢！

暂入轮回

宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中。忽似散步到岸上，意殊爽适。俄有人导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少妇方坐蓐。欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷置锦襁中。知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自顖门入，辄噤不能出。环视室中，几榻器玩及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云，气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某家中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹，称异而已。

近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返。鉴溪则往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则往往有之，前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。“六合之外，圣人存而不论”，阙所疑可矣。

宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。忽然觉得似乎上岸散步，并感到很轻松爽适。不一会儿有人领他向前走，他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走，也没多问。接着来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入内室，见一少妇正在分娩。他想退避，被领他的人从背后拍了一掌，就昏迷不醒人事了。等过了好久他醒过来的时候，发现自己身形已经缩小，躲在襁褓中间。心里明白这是已经转生，无可奈何了。一想说话，就觉得寒气从囟门向内钻，说不出来。他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。到第三天的时候，婢女抱着他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知觉。醒来的时候，仍旧卧病船上。家人说，他已经气绝三天，只是因为四肢柔软，心膈还温，才没敢入殓。孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过笞打婢女。然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。不久前在直庐，内阁学士图时泉对其情况作过详细叙述，大抵与峨山先生的情况相类似。唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。而实际上转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了。六合（天地四方）之外，圣人存而不论，姑且可以作为阙疑（存疑），暂不追究。

祈梦断案

再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼，首戴磁盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐之吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。

古来祈梦断狱之事，余谓皆事后之附会也。

远房伯父灿臣公说：从前有个县令，遇到一个杀人案件不能判决，拖延下来，牵连的人越来越多。于是他到城隍庙向神求祷梦示。他梦见神带来一个鬼，鬼戴着一个小口大肚的磁罐，罐里种着十多根竹子，青翠可爱。醒后他查到案子里有姓祝的人，祝竹同音，认为凶手必是他。但用尽酷刑审讯，也没审出证据来。又查到案子里有姓节的人，他暗中寻思：竹有节，凶手必是他。于是又用尽酷刑，也没审出个究竟来。而这两个人都被审得九死一生，好歹算活了下来。没有办法，便作为疑案报到上面，请求另外追捕凶手。最后也没有捉到凶手。疑难案子，如虚心研究审讯，兴许能得到真情。请神梦示的说话，不过是吓唬愚民，骗他们吐露实情而已。若将梦中恍惚的情景，加以射覆式的猜测，作为定案的依据，则没有不错的。自古以来求梦断案的事，我认为都是事后的牵强附会。

县令明察

雍正壬子六月，夜大雷雨，献县城西有村民为雷击。县令明公晟往验，饬棺殓矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：“尔买火药何为？”曰：“以取鸟。”诘曰：“以统击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣。尔买二三十斤何也？”曰：“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何处？”其人词穷。刑鞫之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。或问：“何以知为此人？”曰：“火药非数十斤不能伪为雷。合药必以硫黄。

今方盛夏，非年节放爆竹时，买硫黄者可数。吾阴使人至市，察买硫黄者谁多。皆曰某匠。又阴察某匠卖药于何人。皆曰某人。是以知之。”又问：“何以知雷为伪作？”曰：“雷击人，自上而下，不裂地。其或毁屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飞起，土坑之面亦揭去，知火从地下起矣。又此地去城五六里，雷电相同，是夜雷电虽迅烈，然皆盘绕云中，无下击之状。是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得是人，而后妇可鞫。”此令可谓明察矣。

雍正十年六月的一个夜里下大雷雨，献县城西有一个村民被雷打死。县令明晟去查看了现场，命令把尸体装入棺材埋掉。半个多月后，县令忽然抓来一个人，问：“你买火药是何用意？”这人说：“打鸟。”县令反驳道：“用枪打鸟，火药少不过用几钱，至多也不过一两就能用一天，你买二三十斤干什么？”这人说：“准备用许多天。”县令说：“你买药不到一月，算算用过的不过一二斤，其余的都放在哪里？”这人答不上来了。经过审问，果然得到因奸谋杀的情状，于是和姘妇一起伏法。有人问：“怎么知道凶手是他？”县令说：“火药非几十斤不能装配成雷管。配药必用硫璜。如今正是盛夏，不是年末放爆竹之时，没几个人买硫磺。我暗中派人到市场，查问谁买得最多，回答说是某匠人。又暗查某匠人把药卖给了什么人，都说是某人，这个人就是他。”又问：“怎么知道雷打是假？”县令说：“雷击人，从上而下，不炸裂地面。或者有毁坏房屋的，也从上而下。现在茅草顶屋梁都飞了起来，土炕的炕面也揭了去，知道火是从下面起来的。另外，这儿离城五六里，雷电应该一样，那天夜里雷电虽然很厉害，但都在云层中盘绕，没有下击，因此知道是伪造了现场。那时，死者的妻子已先回娘家难以审问。所以一定要先捉到这个人，然后才能审讯那女人。”这个县令可谓明察秋毫。

雷击毒母者

戈太仆仙舟言：乾隆戊辰，河间西门外桥上，雷震一人死，端跪不仆；手擎一纸裹，雷火弗间。验之皆砒霜，莫明其故。俄其妻闻信至，见之不哭，曰：“早知有此，恨其晚矣！是尝诟谇老母，昨忽萌恶念，欲市砒霜毒母死。吾泣谏一夜，不从也。”

太仆寺卿戈仙舟说：乾隆十三年，河间西门外桥上，雷打死了一个人。这人死后仍端正地跪着不倒，手里还擎着一个纸包，没有被雷火烧着。查看都是砒霜，不知道是什么缘故。一会儿他的妻子听到消息来了，见了并不哭，说：“早知道有今天，只恨他死得晚了！这人曾经辱骂老母，昨天忽然萌生恶念，要想买砒霜毒死母亲，我哭着劝谏了一夜也不肯听从。”

二姑娘

再从兄旭升言：村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某，意拟生致之，未言也。

一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼，折草花掷其前。方欲俯拾。忽却立数步外，曰：“君有恶念。”逾破垣竟去。后有二生读书东岳庙僧房，一居南室，与之昵。一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏至，戏之曰：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？”狐女曰：“君不以异类见薄，故为悦已者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墙一窥？未必即三年不许。如使改节，亦免作程伊川面向人。”狐女曰：“磁石惟可引针，如气类不同，即引之不动。无多事，徒取辱也。”时同侍姚安公侧，姚安公曰：“向亦闻此，其事在顺治末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜，八比以外无寸长，只心地朴诚，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。”

远方堂兄旭升说：村南过去有个狐女，迷惑了许多少年。人们所说的“二姑娘”，就是这个狐女。有位族人，立意要生擒狐女。心中做决定，口上没有说。一天，他在一个废菜园中见到一位美女，怀疑就是狐女二姑娘。于是便对她唱起挑情的歌曲，送去引诱的眼神，并折采花草扔到她的面前。美人正要俯身捡起花草，忽然退立数步之外，严肃地说：“君有恶念。”随后就跨过破墙走了。后来，有两位书生在东岳庙僧房读书。其中一位居住南室，与狐女发生暧昧关系。另一位居住北室，根本看不见狐女的活动。南室书生曾经责怪狐女到得晚，怀疑她从北室生那里来，开玩笑地说：“你这是左手拉住仙人浮丘的袖子，右手又拍着仙人洪崖的肩膀肩——你同时和另一个人相处在一起吗？”狐女说：“君不因为我是异类而轻视我，所以我要为悦己者容，与君交好。至于北室书生，心如木石，毫不好色，我哪敢靠近呢？”南室生说：“你何不对他引诱一番，未必就能做到三年不动心。若能使他改变气节，也就免得他在人前摆出一副程伊川——道学家的面孔了！”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果品类不同，就吸引不动。别多事了，免得自讨羞辱。”当时我和再从兄旭升同侍先父姚安公身旁，姚安公听完旭升这段叙述，说：“以前我也听人讲过这件事，事情发生在顺治末年。居住北室的书生，似乎就是族祖雷阳公。雷阳是一位老副榜（贡生），八股以外身无一寸之长。唯有心地朴诚，就是狐妖也不敢近身。由此可知，凡是被妖魅蛊惑的人，都是因为自己首先萌生了邪念。”

痴鬼

先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼。外祖母归宁时，与论冥事。媪曰：“昨于某家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动。鬼名某，住某村，家亦小康，死时年二十七八。初死百日后，妇邀我相伴。见其恒坐院中丁香树下。或闻妇哭声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁，不能近，然必侧耳窗外窃听，凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左右顾。后闻议不成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，皇皇如有失。送聘之日，坐树下，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄随其后，眷恋之意更笃。嫁前一夕，妇整束奁具。复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思；稍闻房内嗽声，辄从隙私窥，营营者彻夜。吾太息曰：‘痴鬼何必如是！’若弗闻也。娶者入，秉火前行。避立墙隅，仍翘首望妇。吾偕妇出，回顾，见其远远随至娶者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入；入则匿墙隅，望妇行礼，凝立如醉状。妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去，为中霤神所驱，乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返。见其直入妇室，凡妇所坐处眠处，一一视到。俄闻儿索母啼，趋出，环绕儿四周，以两手相握，作无可奈何状。俄嫂出，挞儿一掌。便顿足拊心，遥作切齿状。吾视之不忍，乃径归，不知其后何如也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：‘吾不忍使亡者作是状。’”

嗟乎！君子义不负人，不以生死有异也。小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。苟一念死者之情状，未尝不戚然感也。儒者见谄渎之求福，妖妄之滋惑，遂龂龂持无鬼之论，失先王神道设教之深心，徒使愚夫愚妇，悍然一无所顾忌。尚不如此里妪之言，为动人生死之感也。

先太夫人的娘家姓曹，有个老妈子能看见鬼。外祖母回娘家时，和她说起阴府的事，老妈子说：“昨天在某某家见到一个鬼，可真是痴到极点。但是那情状可怜，也叫人心酸神伤。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死时有二十七八岁。刚死百天后，他妻子请我去作伴。我看见他常坐在院里丁香树下，有时听见妻子的哭声，有时听见儿子的哭声，有时听见兄嫂和妻子的吵骂声。虽然他怕阳气烘逼而不能靠近，但也坚持在窗外侧耳细听，满脸的凄惨表情。后来看见媒人进了妻子屋中，他愕然惊起，张着两手东张西望。后来听说没有谈成，脸上稍有喜色。过后媒人又来了，来往于兄嫂和妻子之间。他则奔走随在后面，惶惶然若有所失。送聘礼那天，他坐在树下，眼睛直盯着妻子的房，泪涟涟如下雨。此后每当妻子出入，他就随在后面，眷恋的表情更强烈。出嫁前一晚，妻子在收拾嫁妆，他又在檐外徘徊，或倚着柱子哭泣，或低头如有所思。听到屋里有一点咳嗽声，他就从窗缝往里看，就这么折腾了一夜。我长叹道：‘痴鬼何必这样！’他好像没有听见。男方的人进来，拿着烛火往前走。他躲在墙角站着，仍翘首望着妻子。我陪同妻子出来，回过头去，看见他远远地随着来到男方家，被门神挡住了。他叩头哀恳，才被允许进屋。进了屋就躲在墙角，望着妻子举行婚礼，呆立着如痴如醉。妻子进了洞房，他稍稍靠近窗，那情状和妻子在屋里收拾妆具时一样。一直到吹灯就寝，他还不离开，结果被宅神驱赶，才狼狈地出来了。当时我受他妻子委托，回去看看孩子，他也随着我回来了。只见他直接进入妻子的屋，凡妻子坐过、睡过的地方，他都一一看看。随即听到孩子找妈妈哭啼起来，他跑出去，环绕在孩子的周围，两只手握在一起，做出无可奈何的样子。不一会儿，他嫂子出来，打了孩子一巴掌。他便顿足捂着心。在远处做出切齿的样子来，我看不下去，便回去了。不知后来怎样了，后来我偷偷地告诉他的妻子，她咬着牙，后悔了。村里年轻的寡妇商量再嫁人的，听了这件事，以死发誓道：‘我不忍心让死去的人做出这种样子。’”呜呼，君子仗义不背负人，不因为生死有什么区别；小人经常负于人，也不因为活着或死去而有所不同。一般人的情分，是人在情分也在，人死情分也死了。但是一想起死者的情状，仍时时感到戚戚然。儒家学者见到那些谄媚烦扰鬼神的人求福，怪异荒诞之说的滋生惑乱，就断然主张无鬼之论，失去了上古贤明君王以神道社教的深切用心，徒然使愚夫愚妇，蛮横一概无所顾忌地我行我素。还不如这位老妈子说的能够触动人们对生者死者的感情。

借尸回生

王兰泉少司寇言：胡中丞文伯之弟妇，死一日复苏，与家人皆不相识，亦不容其夫近前。细询其故，则陈氏女之魂，借尸回生。问所居，相去仅数十里。呼其亲属至，皆历历相认。女不肯留胡氏。胡氏持镜使自照，见形容皆非，乃无奈与胡为夫妇。此与《明史·五行志》司牡丹事相同。当时官为断案，从形不从魂。盖形为有据，魂则无凭。使从魂之所归，必有诡托售奸者。故防其渐焉。

刑部侍郎王兰泉说：巡抚胡文伯的弟媳死了一天又苏醒过来，但家人她都不认识了，也不让丈夫亲近。细问才知是陈家的女儿借尸还魂。问她的住处，离这仅十几里地。找来她的亲戚，她都能一一相认。她不肯留在胡家，胡家的人拿镜子给她照，她见相貌全非，于是无可奈何而同胡成为夫妇。这事和《明史·五行志》中记载的司牡丹一事相同。当时官府宣判，依从相貌而不凭借灵魂。因为相貌是实在的，灵魂则是虚无的。假使依照灵魂来断定归属，必然有假托的以便实现他的奸计，所以要防患于未然。

江西术士

有山西商，居京师信或客寓，衣服仆马皆华丽，云且援例报捐。

一日，有贫叟来访，仆辈不为通。自候于门，乃得见。神意索漠，一茶后，别无寒温，叟徐露求助意。咈然曰：“此时捐项且不足，岂复有余力及君！”叟不平，因对众具道西商昔穷困，待叟举火者十余年。复助百金使商贩，渐为富人。今罢官流落，闻其来，喜若更生。亦无奢望，或得曩所助之数，稍偿负累，归骨乡井足矣。语讫絮泣。西商亦似不闻。

忽同舍一江西人，自称姓杨，揖西商而问曰：“此叟所言信否？”西商面赤曰：“是固有之，但力不能报为恨耳。”杨曰：“君且为官，不忧无借处。倘有人肯借君百金，一年内乃偿，不取分毫利，君肯举以报彼否？”西商强应曰：“甚愿。”杨曰：“君但书券，百金在我。”西商迫于公论，不得已书券。杨收券，开敝箧，出百金付西商。西商怏怏持付叟。杨更治具，留叟及西商饮。叟欢甚，西商草草终觞而已。叟谢去，杨数日亦移寓去，从此遂不相闻。后西商检箧中少百金，鐍锁封识皆如故，无可致诘。又失一狐皮半臂，而箧中得质票一纸，题钱二千，约符杨置酒所用之数。乃知杨本术士，姑以戏之。同舍皆窃称快。西商渐沮，亦移去，莫知所往。

有个山西商人，居住在京城的信成客店里，衣服仆从和马匹都很华丽，说是准备援例报效捐官的。一天，有个贫穷的老叟来寻访，仆人们不替他通报，老叟自己等候在门口，才得以相见。山西商人神情意态冷落，一杯茶之后，没有别的问候冷暖的话。老叟慢慢地露出请求帮助的意思，商人就不高兴地说：“这时捐官的款项还不够，哪里再有余力顾及到你呢？”老叟意下不平，于是对着众人一一讲述山西商人过去穷困，十多年来，一直靠了老叟才能维持生活；又曾帮助百两银子，让他经商贩卖，渐渐成为富人。现今自己罢官流落，听到他到来，心里很高兴，以为有了救星了。也没有什么奢望，只是想得到过去帮助他的那个数目，稍稍偿还一点债务，这副老骨头能返回家乡就足够了。说完哭个不停，但山西商人好像不曾听见。忽然同房的一个江西人，自称姓杨，向山西商人作揖询问，说：“这个老叟所说的确实吗？”山西商人面色发红说：“这事固然是有的，但恨力量不能报答。”杨说：“您将要做官，不用耽忧没有借的地方。倘使有人肯借给您百两银子，一年内才偿还，不取一分一毫的利息，您肯拿来报答他吗？”山西商人勉强答应说：“很愿意。”杨说：“您只要写个借据，百两银子由我给你。”山西商人迫于公众的议论，不得已写了借据。杨收了借据，打开一个破旧的箱子，从中拿出百两银子，交付给山西商人。山西商人闷闷不乐地接过银子，交给老叟。杨又整治酒饭，留老叟及山西商人喝酒。老叟十分高兴，山西商人只是应景陪酒，直到散席。老叟称谢而去，杨几天后也搬往别处，从此就不通音讯。后来山西商人检点箱子，发现少了百两银子，箱子上的扣锁封皮标识都像原样，无处可以查问。又少了一件狐皮背心，而在箱子里得到当票一张，写着钱二千，大约符合杨备酒所用去的钱的数目。山西商人这才知道杨本来是一个术士，姑且用来同他开一个玩笑。同房舍的人都暗暗称快。山西商人惭愧沮丧，也搬走了，不知道去了哪里。

诗谶

蒋编修菱溪，赤厓先生子也。喜吟咏，尝作七夕诗曰：“一霎人间萧鼓收，羊灯无焰三更碧。”又作中元诗曰：“两岸红沙多旋舞，惊风不定到三更。”赤厓先生见之，愀然曰：“何忽作鬼语？”果不久下世。故刘文定公作其遣稿序曰：“就河鼓以陈词，三更焰碧；会盂兰而说法，两岸沙红。诗谶先成，以君才过终军之岁；诔词安属，顾我适当骑省之年。”

编修蒋菱溪，是赤厓先生的儿子。喜欢吟诗，他作了一首七言诗：“一霎人间箫鼓收，羊灯无焰三更碧。”又作中元节诗：“两岸红沙多旋舞，惊风不定到三更。”赤崖先生见了，愀然地说：“为什么忽然说起鬼话来？”果然他不久就死了。所以刘文定公在他的遗稿序中说：“借着牵牛星来陈述词赋，三更天发出青绿颜色的火焰；遇到盂兰盆节而演说佛法，两岸边有着凶星当值的沙红无。诗中已出现征兆，像您才超过终军的年岁；悼念的文字嘱托谁写？看来就是相当于潘岳‘寓直散骑之省’时年龄的我了。”（而我却也三十多岁）

自污救人

农夫陈四，夏夜在团焦守瓜田，遥见老柳树下，隐隐有数人影，疑盗瓜者，假寐听之。中一人曰：“不知陈四已睡未？”又一人曰：“陈四不过数日，即来从我辈游，何畏之有？昨上土神祠，见城隍牒矣。”又一人曰：“君不知耶？陈四延寿矣。”众问：“何故？”曰：“某家失钱二千文，其婢鞭捶数百未承。婢之父亦愤曰：‘生女如是，不如无。倘果盗，吾必缢杀之。’婢曰：“是不承死，承亦死也。’呼天泣。陈四之母怜之，阴典衣得钱二千，捧还主人曰：‘老妇昏愦，一时见利取此钱，意谓主人积钱多，未必遽算出。不料累此婢，心实惶愧。钱尚未用，谨冒死自首，免结来世冤。老妇亦无颜居此，请从此辞。’婢因得免。土神嘉其不辞自污以救人，达城隍。城隍达东岳。东岳检籍，此妇当老而丧子，冻饿死。以是功德，判陈四借来生之寿于今生，俾养其母。尔昨下直，未知也。”陈四方窃愤母以盗钱见逐，至是乃释然。后九年母死，葬事毕，无疾而逝。

农夫陈四，夏夜在草棚里守瓜田。远远望见柳树下，隐隐约约有几个人影，他疑心是偷瓜的，便假装睡觉听着。一个人说：“不知陈四睡了没有？”另一个人说：“陈四用不了几天，便和我们在一起了，怕他什么？昨天我去土神祠值班，看见城隍的公文了。”又一个人说：“你不知道么？陈四延寿了。”大家问怎么回事，这人说：某家丢了二千文钱，婢女挨了几百鞭子也不承认是她偷的。婢女的父亲很生气，说：“生了这样的女儿，不如没有。如果是她偷的，非勒死她不可。”婢女说：“我承认也是死，不承认也是死。”呼天抢地地哭。陈四的母亲同情她，偷偷地把衣服当了，换来二千文钱，还给主人说：“我这老婆子糊涂，一时见利偷了钱，以为主人钱多，未必能马上发觉。不料牵连了这个婢女，心中实在惶恐。钱还未用，我冒死自首，以免结下来生的冤恨。我也没脸住在这儿了，从此将到别的地方去。”婢女于是得救。土神称赞她不顾糟塌自己而救人，报告给城隍，城隍报告了东岳。东岳查阅名册，发现这老妇该晚年丧子，冻饿而死。因有这个功德，判陈四借来生的寿命，以使他在今生抚养母亲。你昨天值完班走了，不知道。陈四心中正愤恨母亲因偷钱被赶走，这才明白是怎么回事。后来过了九年，母亲去逝。葬事结束后，陈四没什么病，也去逝了。

战疫鬼

外舅马公周箓言：东光南乡有廖氏募建义冢，村民相助成其事，越三十余年矣。雍正初，东光大疫。廖氏梦见百余人立门外，一人前致词曰：“疫鬼且至，从君乞焚纸旗十余，银箔糊木刀百余。我等将与疫鬼战，以扳一村之惠。”廖好故事，姑制而焚之。数日后，夜闻四野喧呼格斗声，达旦乃止。阖村果无一人染疫者。

岳父马公周箓说：东光县南乡有个姓廖的，募捐建造埋葬无主尸骨的义冢，村民相助完成了这件事，已经过了三十多年了。雍正初年，东光发生大的瘟疫。姓廖的梦见一百多个人站立在门外，其中一个上前致词说：“疫鬼将要来了，向您恳求焚烧纸旗十多面，用银箔纸糊的木刀一百多把，我等将同疫鬼战斗，以报答一村的恩惠。”廖本来是一个好事的人，就按照嘱托制作了纸旗木刀焚烧。几天之后，夜里听到四周旷野里嘈杂的呼叫和格斗的声音，直到清晨才停止。全村果然没有一个人沾染上瘟疫的。

精魂昼见

沙河桥张某商贩京师，娶一妇归，举止有大家风。张故有千金产，经理亦甚有次第。

一日，有尊官骑从甚盛，张杏黄盖，坐八人肩舆，至其门前问曰：“此是张某家否？”邻里应曰：“是。”尊官指挥左右曰：“张某无罪，可缚其妇来。”应声反接是妇出。张某见势赫奕，亦莫敢支吾，尊官命褫妇衣，决臀三十，昂然竟行。村人随观之，至林木荫映处，转瞬不见，惟旋风滚滚，向西南去。方妇受杖时，惟叩首称死罪。后人问其故。妇泣曰：“吾本侍郎某公妾，公在日，意图固宠，曾誓以不再嫁。今精魂昼见，无可复言也。”

沙河桥张某在京城里经商贩卖，娶了一个妻子回来。这女子一举一动都有名门大族人家的风度。张本来有千两银子的产业，经营得也十分有条理。一天，有一个贵官带着众多随从，张着杏黄色的伞盖，坐着八人抬的轿子，到了他的门前，问道：“这是张某的家吗？”邻里回答说：“是的。”贵官指挥左右的人说：“张某没有罪，可把他的妻子来。”随从应声反绑他妻子的两手出来。张某见到那显赫的声势，也不敢随便多说。贵官命令剥去他妻子的衣服，打了三十下屁股，昂首阔步走了。村里的人跟随着观看，到那林木掩映的地方，一转眼间，那贵官的队伍就不见了，只有旋风滚滚向西南方向而去。他妻子当受责打时，只是叩头口称死罪。后来人们问其中的缘故，他妻子哭泣着说：“我本来是侍郎某公的妾，公在世的日子，为了巩固受宠的地位，曾经发誓不改嫁。现在魂魄在白天显现，我也没有什么可以再说的了。”

王秃子

王秃子幼失父母，迷其本姓。育于姑家，冒姓王。凶狡无赖，所至童稚皆走匿，鸡犬亦为不宁。

一日，与其徒自高川醉归，夜经南横子丛冢间，为群鬼所遮。其徒股栗伏地，秃子独奋力与斗，一鬼叱曰：“秃子不孝，吾尔父也，敢肆殴！”秃子固未识父，方疑惑间，又一鬼叱曰：“吾亦尔父也，敢不拜！”群鬼又齐呼曰：“王秃子不祭尔母，致饥饿流落于此，为吾众。吾等皆尔父也。”秃子愤怒，挥拳旋舞，所击如中空囊。跳踉至鸡鸣，无气以动，乃自仆丛莽间。群鬼皆嬉笑曰：“王秃子英雄尽矣，今日乃为乡党吐气。如不知悔，他日仍于此待尔。”秃子力已竭，竟不敢再语。天晓鬼散，其徒乃掖以归。自是豪气消沮，一夜携妻子遁去，莫知所终。

此事琐屑不足道，然足见悍戾者必遇其敌，人所不能制者，鬼亦忌而共制之。

王秃子的父母早逝，已不知自己的姓。他被养在姑家，冒姓王。他凶狡无赖，走到哪儿，哪儿的孩子们便都躲了起来，连鸡犬也不得安。一天，他和同伙从高川喝酒回来，夜里经过南横子坟莹地，被一群鬼拦住了。同伙们都吓得趴在地上，王秃子一人奋力与鬼撕斗。一个鬼叱道：“秃子不孝，我是你爸爸，敢打老子。”秃子当然不认识父亲，正在疑惑间，又一个鬼叱道：“我也是你爸爸，敢不下拜！”群鬼又一齐呼道：“王秃子不祭祀你的母亲，以致她饥饿流落到这儿。当我们大伙的妻子，我们都是你爸爸。”王秃子愤怒，挥拳又打了起来，打中了鬼则像打在空布袋子上。他跳来跳去地打到鸡叫，使尽了力气，倒在乱草丛里。群鬼都嘻笑着：“王秃子这回英雄到头了，今天才为乡亲们出了口气。如果不知悔改，以后还在这儿等你。”王秃子已没有劲了，不敢再说什么，天亮后鬼散去，同伙把他架了回来。从此他豪气全消，一天夜里带着妻子儿子悄悄地走了，不知到了什么地方。这事琐碎得不值一提，但足以说明，那些凶悍的人，肯定要碰到对头。人不能治他，鬼神也会忌恨他而一起制服他。

巴蜡虫

戊子夏，京师传言，有飞虫夜伤人。然实无受虫伤者，亦未见虫，徒以图相示而已。其状似蚕蛾而大，有钳距，好事者或指为射工。按短蜮含沙射影，不云飞而螫人，其说尤谬。余至西域，乃知所画，即群展之巴腊虫。此虫秉炎炽之气而生，见人飞逐。以水噀之，则软而伏。或噀不及，为所中，急嚼茜草根敷疮则瘥，否则毒气贯心死，乌鲁木齐多茜草，山南辟展诸屯，每以官牒取移，为刈获者备此虫云。

戊子年夏天，京城传言有一种飞虫夜间伤人。然而实际上并没有受到虫伤的人，也没有人见到过伤人的虫，只是画出了虫的样子给人们看而已。虫的形状与蚕蛾相似，比蚕蛾大，有带倒刺的钩钳，好事者有人指称为射工。可是，常说的射工即短狐，传说能含沙射人影，但并没说它能飞能刺人，上述说法无疑是很荒谬的。我到西域后，才知道京城所画的飞虫，就是辟展一带的巴蜡虫。巴蜡虫秉受炎热之气生长出来，见人就会飞逐伤害。用水去喷巴蜡虫，巴蜡虫就会身软伏地。如果来不及喷水，被巴蜡虫所伤，可立即嚼一口茜草根，敷在疮口上就能治好，否则会毒气贯心，导致死亡。乌鲁木齐有很多茜草，南山辟展一带诸屯，每年都持官文运取一些，为从事农作的人防备虫伤。

缢鬼魅人

乌鲁木齐虎峰书院，旧有遣犯妇缢窗棂上。山长前巴县令陈执礼，一夜，明烛观书，闻窗内承尘上簌簌有声。仰视，见女子纤足，自纸罅徐徐垂下，渐露膝，渐露股。陈先知是事，厉声曰：“尔自以奸败，愤恚死，将祸我耶？我非尔仇，将魅我耶？我一生不入花柳丛，尔亦不能惑。尔敢下，我且以夏楚扑尔。”乃徐徐敛足上，微闻叹息声。俄从纸罅露面下窥，甚姣好。陈仰面唾曰：“死尚无耻耶？”遂退入。陈灭烛就寝，袖刃以待其来，竟不下。

次日，仙游陈题桥访之，话及是事，承尘上有声如裂帛，后不再见。然其仆寝于外室，夜恒呓语，久而渐病瘵。垂死时，陈以其相从两万里外，哭甚悲。仆挥手曰：“有好妇，尝私就我。今招我为婿，此去殊乐，勿悲也。”陈顿足曰：“吾自恃胆力，不移居，祸及汝矣。甚哉，客气之害事也！”后同年六安杨君逢源，代掌书院，避居他室，曰：“孟子有言：‘不立乎岩墙之下。’”

乌鲁木齐虎峰书院曾有个流放犯人的妻子吊死在窗棂上。院长陈执礼一天夜里点灯看书，听见窗棚上有索索声。抬头一看，发现有两个女子的小脚，从纸缝里慢慢垂下来，先露出膝盖，接着露出大腿。陈执礼知道内情，厉声道：“你因败露，含羞而死，你想害我么？我又不是你仇人，你要诱惑我么？可我一生不干风流事，你也不能迷诱我。你敢下来，我就用木条打你。”于是，棚上的女人又慢慢地把腿收了上去，之后听见轻轻的叹息声。不一会儿，她又从纸缝中露出脸来往下看，长相好漂亮。陈执礼仰脸唾骂：“你死了还无羞耻么？”于是女鬼退回去了。陈执礼吹灭灯火就寝，手握利刃等女鬼来，却没有下来。第二天，仙游的陈题桥来访，说及这件事时，听见棚上有声音象是撕布的声音，此后女鬼再没出现。但陈执礼的仆人住在外屋，夜里常说梦话，时间一长得了痨病。临死时，陈执礼因他相随到了两万里之外的地方，哭得很悲伤。仆从挥手说：“有个漂亮女人，曾偷偷地来追求我，现在招我做丈夫，我去了很快活，不要悲伤。”陈执礼顿足说：“我自信有胆量，没有迁居别处，却给你带来祸害，厉害啊，外邪之气真能坏事！”后来，同年杨逢源代任院长，不再住在这间屋子里，他说：“孟子说过，不站在危墙之下。”

白昼见鬼

德郎中亨，夏日散步乌鲁木齐城外，因至秀野亭纳凉。坐稍久，忽闻大声语曰：“君可归，吾将宴客。”狼狈奔回，告余曰：“吾其将死乎？乃白昼见鬼。”余曰：“无故见鬼，自非佳事。若到鬼窟见鬼，犹到人家见人尔，何足怪焉。”盖亭在城西深林，万木参天，仰不见日。旅榇之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地，往往能为变怪云。

任职郎中的德亨，夏天在乌鲁木齐城外散步，因而到秀野亭乘凉。坐的时间稍久，忽然听到大声说话道：“您可以回去，我将要宴请客人。”德亨狼狈地奔跑回来，告诉我说：“我将要死了吗？竟白天见鬼。”我说：“无缘无故见到鬼，自然不是好事。如果到了鬼的聚集处见到鬼，就像到人家见到人罢了，有什么好奇怪的呢？”因为亭在城西幽深的树林里，万木高耸于天空，抬头看不见太阳。客居他乡人的棺木暂时停放等待归葬的，罪人被依法处死的，都在这块地方，所以往往出现变化怪异。

叱道学

武邑某公，与戚友赏花佛寺经阁前。地最豁厂，而阁上时有变怪。入夜，即不敢坐阁下。

某公以道学自任，夷然弗信也。酒酣耳热，盛谈《西铭》万物一体之理，满座拱听，不觉入夜。忽阁上厉声叱曰：“时方饥疫，百姓颇有死亡。汝为乡宦，即不思早倡义举，施粥舍药；即应趁此良夜，闭户安眠，尚不失为自了汉。乃虚谈高论，在此讲民胞物与。不知讲至天明，还可作饭餐，可作药服否？且击汝一砖，听汝再讲邪不胜正。”忽一城砖飞下，声若霹雳，杯盘几案俱碎。某公仓皇走出，曰：“不信程朱之学，此妖之所以为妖欤？”徐步太息而去。

武邑县某公，与亲友在一所寺院的藏经阁前赏花。阁前场地非常豁亮宽敞，可是阁上时常发生怪异事情，一到夜晚人们就不敢在阁前继续闲坐。某公自命信奉道学，神情坦然，不信有什么鬼怪。他趁着酒酣耳热，大谈《西铭》所说万物一体的道理，满坐亲友拱手恭听，不知不觉进入了夜晚。忽然藏经阁上厉声喝斥：“目前正闹饥荒，瘟疫流行，百姓死亡很多。你是一位乡宦，既不想早点倡导义行，施粥舍药，就应该趁此美好夜晚，关起门来去睡觉，还不失为一个自己管好自身的人。可是你却在这里空谈高论，讲什么‘民胞物与’——世人都是我的同胞，万物都是我的同辈，不知讲到天明，还可拿来做饭吃、当药服吗？暂且击你一砖，听你再讲什么邪不胜正！”忽地飞来一块城砖，声响好似霹雳，杯盘几案全被打得粉碎。某公仓皇跑出寺院，说：“不信奉程朱道学，这就是妖物成为妖物的原因啊！”放慢步子，叹息着走去。

神仙游戏

沧州画公伯魁，字起瞻（其姓是此伯字，自称伯州犁之裔。友人或戏之曰：“君乃不称二世祖太宰公？”近其子孙不识字，竟自称白氏矣）。尝画一仕女图，方钩出轮廓，以他事未竟，锁置书室中。越二日，欲补成之，则几上设色小碟，纵横狼藉，画笔亦濡染几遍，图已成矣。神采生动，有殊常格。魁大骇，以示先母舅张公梦征，魁所从学画者也。公曰：“此非尔所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙游戏耶？”时城守尉永公宁，颇好画，善价取之。永公后迁四川副都统，携以往。将罢官前数日，画上仕女忽不见，惟隐隐留人影，纸色如新，余树石则仍黯旧。

盖败征之先见也，然所以能化去之故，则终不可知。

沧州画工伯魁，字起瞻。（他的姓就是这个伯字，自称是伯州犁的后代。朋友中有人同他开玩笑说：“你怎么不称说第二代祖先太宰公？”近来他的子孙不识字，竟然自称姓白了。）曾画一幅仕女图，刚勾出轮廊，因有别的事，便搁下锁在书房里。两天之后要补画，却见几案上调色的小碟里，一片狼藉，画笔也几乎濡染了个遍，图已画成了。图上仕女神采生动，非同一般。伯魁大惊，拿给我的先母舅张梦征公看，他是伯魁学画的老师。张公说：“这不是你能画出来的，也非我能画出，莫不是神仙偶然来作游戏吗？”当时城守尉永宁很爱画，出高价买走了。永公后来升任四川副都统，便带着画上任去了。他要被罢官的前几天，画上的仕女忽然不见了，只隐隐留下原来的身影，纸色像新的一样。其余树木石头则像原先一样，颜色暗旧。这可能是永公衰败的兆头。但它究竟怎么化去的，最终仍是个谜。