丰乐亭记

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

解说文稿

说到滁州，人们必谈到琅琊山，琅琊山有座醉翁亭，由醉翁亭衍生出了欧阳修的散文名篇——《醉翁亭记》，这“一亭一文”，常被滁城乃至安徽人津津乐道。其实，欧阳修在滁州留下的不仅是《醉翁亭记》和醉翁亭，还有一文、一亭被大多数人遗忘，它就是丰乐亭和《丰乐亭记》，虽名声不彰，但其有着底蕴深藏、清辉绵延的风采。

北宋庆历五年（公元1045年），欧阳修因庆历新政牵连被朝廷守旧派陷害，由河北都转运按察使谪贬为滁州知州。这次贬谪是欧阳修政治、思想和生活上的一次重大打击。从欧阳修赴任滁州途中所作诗《自河北贬滁州初入汴河闻雁》“野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”一句可见其凄凉心境。但是欧阳修并非酸腐文人，他到滁后，励精图治、宽简以仁、与民同乐，展现了他作为成熟的政治家的一面。

那么，《丰乐亭记》所记的丰乐亭，又是怎么修建发展起来的呢？与山僧智仙所建的醉翁亭不同，丰乐亭从选址到建成都是欧阳修自己所为。《丰乐亭记》中明确记载了欧阳修因“饮滁水而甘”，而寻泉水所在地，又因泉眼所处地“其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出”而爱其景色，所以“疏泉凿石，辟地以为亭”，并取“岁物丰成”“与民同乐”之意，将此亭命名“丰乐亭”。欧阳修喜爱丰乐亭，在亭修好的当年（庆历六年）冬天就把在滁东菱溪村发现的“菱溪石”，“以三牛曳置幽谷”，为丰乐亭添一景（后又被移至醉翁亭），并亲作《菱溪石记》以记之；随后又写信给他的好友韩琦，分享建亭的喜悦。韩琦则特增送芍药十株，欧阳修得之“亦植于其侧”。到了亭建好后的第二年（庆历七年）春，又命幕僚谢判官在丰乐亭周围造地开田种植各种花卉，要求“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽；我欲四时携酒去，莫教一日不花开（《谢判官幽谷种花》）”，而欧阳修自己也常亲自在此种植花木，从其《忆滁州幽谷》诗“当日辛勤皆手植，当今开落任春风”可以想象当年情景；同年（庆历七年）秋天，欧阳修在丰乐亭东修建了醒心亭，请曾巩作《醒心亭记》以记之。丰乐亭就这样在欧阳修的直接关爱下，修建起来，从无到有，从小到大，景点越来越多，景色越来越美，滁人也多了一处“往游其间”的胜地。

《丰乐亭记》里记载欧阳修“与滁人往游其间”“乃日与滁人仰而望山，俯而听泉”，体现了他儒家“民贵”思想，全文末尾“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”则直白地道出了欧阳修的政治思想——“与民同乐”。《丰乐亭记》不仅是欧阳修个人思想的抒发，更是他为官一方的所得所悟，是他对民丰安乐的赞美和向往。《丰乐亭记》由此闻名天下，丰乐亭因之而名扬。

庆历八年（公元1048年）闰正月欧阳修徙任扬州知州，虽然在滁州只有两年零四个月的时间，但欧阳修给滁州带来了《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名文，滁州山水因之而名扬天下；而滁州，特别是丰乐亭也抚慰了欧阳修受挫的心灵，欧阳修在丰乐亭所见、所闻、所感，为他政治思想的成熟提供了养料，让欧阳修 “醒”了过来，抛开愤懑不平，修城墙、祁丰年、广播种、修习射，与民同乐的思想在滁州实践开来。

贬谪滁州对欧阳修是一次磨难，但滁州施政却是欧阳修成长的一次蜕变。离开滁州后，欧阳修常常怀念滁州，丰乐亭则是其中的代表，如《答谢判官独游幽谷见寄》《忆滁州幽谷》《送谢中舍》《思二亭送谢寺丞归滁阳》等，都是欧阳修在别滁后的不同时期所作回忆滁州、回忆丰乐亭的诗歌。

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。

【注释】

丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”

明年：第二年，即庆历六年。

问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。

耸然而特立：高峻挺拔地矗立着。耸然，高耸的样子。特，突出。

窈然：深幽的样子。

滃然：水势盛大的样子。

俯仰：这里为环顾的意思。

【译文】

我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。

作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公务，待到第二年，丰收在望，才喘了一口气，句中“明年”“始”足以显现欧阳公之勤于政务。虽然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那样的甘甜可口，他也无暇顾及享受。同时，这句看似不经意的话里恐怕也包含了苦尽甘来的意味吧。这和《岳阳楼记》中的“越明年，政通人和，百废具兴”相似。

丰山上，有山，有谷，有清泉，环境幽美，望之令人心旷神怡，让人流连忘返。

于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

【译文】

因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。

据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是让泉水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。

欧阳修在地方任职期间，很讲究“与民同乐”，所以这里说“与滁人往游其间”。这一点在他的名作《醉翁亭记》中也体现得淋漓尽致。

如果我们仔细阅读，并将《醉翁亭记》和《丰乐亭记》进行对比阅读可以发现，其实滁州的山水景致本身十分普通，并无特别之处，但欧阳修特别写了两篇文章来记叙此地的山和水，其中意味，大致可以从《醉翁亭记》里说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”看出端倪，这里应该有意对应了孔子的两句话：“仁者乐山，智者乐水。”（《论语·雍也》）

孔子还有一句话：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》），意思是即便是落后闭塞的地方，有德君子身在其中也不嫌其简陋。在《丰乐亭记》的第一段里，一口并没有什么特别的泉水，就能够让欧阳修“俯仰左右，顾而乐之”，这种君子风度深得孔子的遗韵。近代著名诗人、学者顾随先生曾经说过，欧阳修是中国古代作家中少数几个完全纯粹的儒家之一，这个说法是非常正确的。